tag:blogger.com,1999:blog-31445539489818957292024-03-04T22:54:50.195-08:00Bibliotecário MalucoUnknownnoreply@blogger.comBlogger663125tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-85984409947430329212024-01-11T14:04:00.001-08:002024-01-11T14:04:54.600-08:00As Aventuras de Pinto e Boceta: Bonita por Dentro<p class="mobile-photo"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg7Wg8w0d87VJULbwifbrym089X9WbagHVmdUtbkFr_KHTXAKI3KdQRqnfl_RC78inL41qmWoaIXhyOCLsmyCR0Bb87Gj9fP5M5jmAZHuO5WJKdLenfejCQeBzZEJEGTQSq8MnZKwsfRWJyuimKlf01hV0DuZ-LfDHMP7O48gf1cYT5Xkm6N8NOJdOQFrlw"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg7Wg8w0d87VJULbwifbrym089X9WbagHVmdUtbkFr_KHTXAKI3KdQRqnfl_RC78inL41qmWoaIXhyOCLsmyCR0Bb87Gj9fP5M5jmAZHuO5WJKdLenfejCQeBzZEJEGTQSq8MnZKwsfRWJyuimKlf01hV0DuZ-LfDHMP7O48gf1cYT5Xkm6N8NOJdOQFrlw=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7322965177036325266" /></a></p><div dir="ltr"><br></div> Desclassificadoshttp://www.blogger.com/profile/14324309922170515265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-68566415341661317992024-01-11T13:50:00.001-08:002024-01-11T13:59:48.605-08:00As aventuras de Pinto e Boceta: Já jogou Buraco?<p class="mobile-photo"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjMnfBm6LoH2sm1u6IOB5P7Nz54h9agax2IPCFVN1TB5A8wyu6CqlAOSCqgcbBkCvEiyqLz5eYvk43sneX9-Cxmsv-l0lhLU_jt6K43LS9MlkXuYVzcAawENU-UW7EBdOYMeFfSM20-IhNEV_7qFPQcYnL3mwbcF-cHzg6AhesO8aFpEhVWMQhJ3S2pJYIM"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjMnfBm6LoH2sm1u6IOB5P7Nz54h9agax2IPCFVN1TB5A8wyu6CqlAOSCqgcbBkCvEiyqLz5eYvk43sneX9-Cxmsv-l0lhLU_jt6K43LS9MlkXuYVzcAawENU-UW7EBdOYMeFfSM20-IhNEV_7qFPQcYnL3mwbcF-cHzg6AhesO8aFpEhVWMQhJ3S2pJYIM=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7322961491924838498" /></a></p><div dir="ltr"><br></div> Desclassificadoshttp://www.blogger.com/profile/14324309922170515265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-61728125686128929152024-01-11T13:48:00.001-08:002024-01-11T13:59:16.317-08:00As aventuras de Pinto e Boceta: Desaparecer do mundo<p class="mobile-photo"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjAZEI1TEyZhUZMtMEFZaXTKOPmy0F85E-WFN7-sxZmx7IknLdVWPf56mk9l_YLW3891PAjt8p6kqJX36330acZ4YZgL_L3-I_e_99pdV3O5F4Gze3_bgc2X6JLMo5Pbu2e8K4rsPmeigOjh_dVIfZF4nocRsNaJHGDjCbY8cVEhfdJdTzlWT0_C21_qJCj"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjAZEI1TEyZhUZMtMEFZaXTKOPmy0F85E-WFN7-sxZmx7IknLdVWPf56mk9l_YLW3891PAjt8p6kqJX36330acZ4YZgL_L3-I_e_99pdV3O5F4Gze3_bgc2X6JLMo5Pbu2e8K4rsPmeigOjh_dVIfZF4nocRsNaJHGDjCbY8cVEhfdJdTzlWT0_C21_qJCj=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7322960885093282098" /></a></p><div dir="ltr"><br></div> Desclassificadoshttp://www.blogger.com/profile/14324309922170515265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-52402853330049696982023-10-13T17:49:00.001-07:002023-10-13T17:49:56.050-07:00MCLUHAN, M. Os meios de comunicação como extensões do homem<div dir="ltr"><span id="gmail-docs-internal-guid-6308d337-7fff-9e06-0be2-580eccdd6fa3"><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">MCLUHAN, M. </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os meios de comunicação como extensões do homem</span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">. Cultrix: São Paulo, 2006. 407 p. </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Hoje, depois de mais de um século de tecnologia elétrica, projetamos nosso próprio sistema nervoso central num abraço global, abolindo tempo e espaço [...] estamos nos aproximando rapidamente da fase final das extensões do homem: a simulação tecnológica da consciência. 17</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Enquanto extensão do homem, a cadeira é uma ablação especializada do traseiro, uma espécie de ablativo das costas, ao passo que o divã prolonga ou "estende" o ser integral. O psicanalista utiliza o divã porque ele elimina a tentação de expressar pontos de vista particulares e afasta a necessidade de racionalizar os fatos. 19</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A aspiração de nosso tempo pela totalidade, pela empatia e pela conscientização profunda é um corolário natural da tecnologia elétrica. 19</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O exame da origem e o desenvolvimento das extensões individuais do homem deve ser percebido de um lance de olhos sobre alguns aspectos gerais dos meios e veículos – extensões do homem – a começar pelo jamais explicado entorpecimento que cada uma das extensões acarreta no indivíduo e na sociedade. 20</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O meio é a mensagem. Isto apenas significa que as consequências sociais e pessoais de qualquer meio – ou seja, de qualquer uma das extensões de nós mesmos – constituem o resultado do novo estalão introduzido em nossas vidas por uma nova tecnologia ou extensão de nós mesmos. 21</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A automação cria papéis que as pessoas devem desempenhar, em seu trabalho ou em suas relações com os outros, com aquele profundo sentido de participação que a tecnologia mecânica que a precedeu havia destruído. 21</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A luz elétrica é informação pura. 22</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O conteúdo de qualquer meio ou veículo é sempre um outro meio ou veículo. 22</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Pois a "mensagem" de qualquer meio ou tecnologia é a mudança de escala, cadência ou padrão que esse meio ou tecnologia introduz nas coisas humanas. A estrada de ferro não introduziu movimento, transporte, roda ou caminhos na sociedade humana, mas acelerou e ampliou a escala das funções humanas anteriores, criando tipos de cidades, de trabalho e de lazer totalmente novos. 22</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Na verdade não deixa de ser bastante típico que o conteúdo de qualquer meio nos cegue para a natureza desse mesmo meio. 23</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A IBM só começou a navegar com boa visibilidade depois que descobriu que não estava no ramo da produção de máquinas e equipamentos para escritórios e sim no de processamento de informação. 23</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Ela ainda não descobriu que [...] está no negócio da informação móvel e em mudança. 23</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Não percebemos a luz elétrica como meio de comunicação simplesmente porque ela não possui "conteúdo". É o quanto basta para exemplificar como se falha no estudo dos meios e veículos. 23</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A mensagem da luz [...] totalmente radical, difusa, descentralizada. Embora desligadas de seus usos, tanto a luz como a energia elétrica eliminam os fatores de tempo e espaço da associação humana, exatamente como o fazem o rádio, o telégrafo, o telefone e a televisão, criando participação em profundidade. 23</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Qualquer tecnologia pode fazer tudo, menos somar-se ao que já somos. 26</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os meios têm o poder de impor seus pressupostos e sua própria adoção aos incautos. 30</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Não estamos mais bem preparados para enfrentar o rádio e a televisão em nosso ambiente letrado do que o nativo de Gana em relação à escrita, que o expulsa de seu mundo tribal coletivo, acuando-o num isolamento individual. Estamos tão sonados em nosso novo mundo elétrico quanto o nativo envolvido por nossa cultura escrita e mecânica. 31</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A velocidade elétrica mistura as culturas pré-históricas com os detritos dos mercadologistas industriais, os analfabetos com os semiletrados e os pós-letrados. Crises de esgotamento nervoso e mental, nos mais variados graus, constituem o resultado, bastante comum, do desarraigamento e da inundação provocada pelas novas informações e pelas novas e infindáveis estruturas informacionais. 31</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A tecnologia elétrica está dentro dos muros e nós somos insensíveis , surdos, cegos e mudos, ante a sua confrontação com a tecnologia de Gutenberg [...] a existência da ameaça sequer foi reconhecida. 33</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nossa resposta aos meios e veículos de comunicação [...] tem muito da postura alvar do idiota tecnológico. 33</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nós nos transformamos naquilo que contemplamos. 34</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Séculos de fragmentação e especialização. 36</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A aceitação dócil e subliminar do impacto causado pelos meios transformou-os em prisões sem muros para os seus usuários. 36</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Todo meio ou veículo de comunicação também é uma arma poderosa para abater outros meios e veículos e outros grupos. 36</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Cada produto que molda uma sociedade acaba por transpirar em todos e por todos os seus sentidos. 37</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Um meio quente é aquele que prolonga um único de nossos sentidos e em "alta definição" 38</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Têm efeitos bem diferentes sobre seus usuários. 38</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O telefone é um meio frio, ou de baixa definição, porque ao ouvido é fornecida uma magra quantidade de informação. A fala é um meio frio [...] muito pouco é fornecido e muita coisa deve ser preenchida pelo ouvinte. 38</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O papel é um meio quente, que serve para unificar os espaços horizontalmente, seja nos impérios do entretenimento, seja nos impérios políticos. 39</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A forma quente exclui e a forma fria inclui. 39</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A intensidade ou alta definição produz a fragmentação ou especialização, tanto na vida como no entretenimento; isto explica por que toda experiência intensa deve ser "esquecida", "censurada" e reduzida a um estado bastante frio antes de ser "apreendida" ou assimilado. 39 </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Esfriamento [...] sonambulismo, particularmente notável em períodos de novas tecnologias. 40</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Enquanto meios, o dinheiro, a roda, a escrita ou qualquer outra forma especializada de aceleração, de intercâmbio e de informações operam no sentido da fragmentação da estrutura tribal. 40</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A tecnologia elétrica não especializada retribaliza. 40</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Qualidade instantânea da velocidade elétrica. O concêntrico, com sua infindável interseção de planos, é necessário para a introvisão [...] nenhum meio tem sua existência ou significado por si só, estando na dependência da constante inter-relação com os outros meios. 42</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Inicialmente, o efeito da tecnologia elétrica foi a angústia. E agora parece estar criando tédio. 43</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Participação em profundidade. 48</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Imagem antifeminina clássica representada pela bibliotecária. 49</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">À medida que começamos a reagir em profundidade à vida e aos problemas sociais de nosso globo-aldeiam tornamo-nos reacionários. O envolvimento que acompanha nossas tecnologias imediatas transforma as pessoas mais "socialmente conscientes" em pessoas conservadoras. 52</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Butler Yeats: o mundo visível já não é uma realidade e o mundo invisível já não é mais um sonho. 53</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A soberania dos departamentos se dissolve tão rapidamente quanto as soberanias nacionais, sob as condições da velocidade elétrica. 54</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Na nova era da informação elétrica e da produção programada, os próprios bens de consumo assumem cada vez mais o caráter de informação. 54</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Valores de diversão. 55</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O efeito do movimento na fotografia foi o de fornecer "bens de fantasia aos pobres do mundo inteiro". 56</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Ele estava sonado. Havia-se adaptado à extensão de si mesmo e tornara-se um sistema fechado. 59</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os homens logo se tornam fascinados por qualquer extensão de si mesmos em qualquer material que não seja o deles próprios. 59</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nossa cultura marcadamente tecnológica e narcótica. 59</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Por que o homem é impelido a prolongar várias partes de seu corpo, numa espécie de auto-amputação. 60</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A auto-amputação impossibilita o auto-reconhecimento. 61</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Com o advento da tecnologia elétrica, o homem prolongou ou projetou para fora de si mesmo, um modelo vivo do próprio sistema nervoso central. 61</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Qualquer invenção ou tecnologia é uma extensão ou auto-amputação de nosso corpo, e essa extensão exige novas relações e equilíbrios entre os demais órgãos e extensões do corpo. 63</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Na era da eletricidade usamos toda a humanidade como nossa pele. 66</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;text-decoration-line:underline;vertical-align:baseline">Os meios, ou extensões do homem são agentes "produtores de acontecimentos", mas não agentes produtores de consciência. 67 (vide dispositivos)</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Eles começam a funcionar muito antes de que nos demos conta deles. 68</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nossa vida particular e associativa se transformou em processo de informação justamente porque projetamos para fora nosso sistema nervoso central sub espécie de tecnologia elétrica. 71</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A mensagem da luz elétrica é a mudança total. É informação pura, sem qualquer conteúdo que restrinja sua força transformadora e informativa. 71</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se o estudante da teoria da informação apenas meditar no pode da luz elétrica em transformar toda e qualquer estrutura de espaço-tempo, de trabalho e da sociedade na qual penetra ou com a qual entra em contato, certamente disporá da chave da forma de energia que preside a todos, os meios e que molda tudo o que toca. À exceção da luz, todos os meios andam aos pares, um atuando como "conteúdo" do outro, de modo a obscurecer a atuação de ambos. 71</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os meios, como extensões de nossos sentidos, estabelecem novos índices relacionais, não apenas entre os nossos sentidos particulares, coo também entre si, na medida em que se inter-relacionam. 72</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Sob as condições da tecnologia elétrica todo o negócio humano se transforma em aprendizado e conhecimento [...] todas as formas de riqueza derivam do movimento da informação. 78</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nossa tecnologia também está adiante de seu tempo, se tivermos a habilidade de reconhecê-la tal como ela é. 85</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O artista é indispensável para a configuração, análise compreensão da vida das formas bem como das estruturas criadas pela tecnologia elétrica. 85</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A tecnologia [...] antes de mais nada [...] uma extensão de nossos corpos e de nossos sentidos. 88</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Poucos direitos nos restam a partir do momento em que submetemos nossos sistema nervoso e sensorial à manipulação particular daqueles que procuram lucrar arrendando nossos olhos, ouvidos e nervos. 88</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Enquanto adotarmos a atitude de Narciso, encarando as extensões de nossos corpos como se estivessem de fato lá fora, independentes de nós, enfrentaremos os desafios tecnológicos com a mesma sorte, a mesma pirueta e queda de quem escorrega numa casca de banana. 89</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nós arrendamos esses "pontos de apoio" às empresas particulares. 89</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A capitulação do homem ocidental à sua própria tecnologia, com um crescendo de demanda especializada, sempre pareceu uma espécie de escravidão aos observadores de nosso mundo. 89</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Antes, o adolescente dispunha de uma garantia de revalidação de sua entrada: estava preparado para esperar a sua vez, na fila. Mas com a televisão, o impulso à participação encerrou a adolescência e todo lar americano tem o seu muro de Berlim. 90</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Foi só com o advento do telégrafo que a mensagem começou a viajar mais depressa que o mensageiro. 108</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A velocidade elétrica cria centros por toda parte. As margens já não mais existem neste planeta. 110</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nietzsche dizia que a compreensão paralisa a ação, e os homens de ação parecem intuir este fato quando repelem os perigos da compreensão. 111</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O fator tempo adquirirá novas formas no mundo dos negócios e das finanças. 119</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A velocidade, pelo menos nos estágios mais baixos da ordem mecânica, sempre opera no sentido da extensão, da separação e da amplificação das funções do corpo. 121</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Qualquer novo meio, por sua aceleração, provoca rupturas nas vidas e nos investimentos da comunidade inteira. 122</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O campo de batalha se deslocou para a estrutura mental criadora e destruidora de imagens, tanto na guerra quanto nos negócios. 123</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Quando a própria informação se constitui no tráfego mais importante, a necessidade de conhecimentos avançados se faz sentir mesmo nos espíritos mais rotineiros. 123</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Até a eletrificação, o aumento de velocidade produz a divisão das funções, das classes sociais e do conhecimento. 123</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Quando a informação se desloca à velocidade dos sinais do sistema nervoso central, o homem se defronta com a obsolescência de todas as formas anteriores de aceleração, tais como a rodovia e a ferrovia. 124</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As extensões elétricas de nós mesmos simplesmente contornam o espaço e o tempo, criando problemas sem precedentes de organização e envolvimento humanos. Um dia ainda suspiraremos pelos bons tempos do automóvel e da auto-estrada. 125</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Hoje, quando, pela tecnologia, prolongamos todos os nossos sentidos e todas as partes do nosso corpo, sentimos a ânsia da necessidade de um consenso externo entre a tecnologia e a experiência que eleva a nossa vida comunal ao nível de um consenso mundial. Uma vez atingida uma fragmentação mundial, não deixa de ser natural pensar numa integração mundial. 128</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Do erro nasce a verdade, e da pobreza, a riqueza – graças aos números. 134</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O efeito de qualquer espécie de tecnologia engendra em nós um equilíbrio, que por sua vez, gera novas tecnologias. 136</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Uma nova extensão estabelece um novo equilíbrio entre todos os sentidos e faculdades, de modo a conduzir a uma "nova visão" – novas atitudes e preferências em muitas áreas. 147</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Quando a luz está ligada, há um mundo sensório que desaparece quando a luz está desligada. 150</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A luz é informação sem "conteúdo", como um foguete e um veículo sem os acessórios da roda ou da estrada. 150</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Tecnologia especializada [...] assim como a palavra escrita intensifica os aspectos visuais da fala e da ordem, assim como o relógio separa visualmente o tempo do espaço, assim como o dinheiro separa o trabalho das demais funções sociais. 158</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Como a escrita ou como o calendário, ele propicia grande controle e casta extensão espacial às organizações políticas. Age à distância, no espaço e no tempo. Nas sociedades altamente letradas, fragmentadas, "tempo é dinheiro" – e o dinheiro é o depósito do tempo e do esforço alheios. 158</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Na era do computador, novamente nos envolvemos totalmente em nossos papéis. Na era da eletricidade, o "emprego" cede à dedicação e ao empenho, como na tribo. 160</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Tanto o tempo [...] como o espaço desaparecem na era eletrônica da informação instantânea. [...] o homem dá por findo o seu trabalho de especialização fragmentada e assume o papel de coletor de informações. 161</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Toda tecnologia apresenta o toque de Midas. Quando uma comunidade desenvolve uma extensão de si mesma, ela tende a permitir que todas as demais funções se alterem para absorver aquela nova forma. 162</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A arte não pode beneficiar-se da prosperidade. 165</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Para a compreensão dos meios e da tecnologia, é necessário ter em mente que a novidade fascinante de um mecanismo ou de uma extensão de nosso corpo produz uma narcose, ou seja, um entorpecimento, na região recém prolongada. 172</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os relógios são meios mecânicos que transformam as tarefas, criando novas riquezas e novos empregos, pela aceleração entre os homens. Coordenando e acelerando os encontros e iniciativas dos homens, os relógios fazem aumentar a quantidade bruta do intercâmbio humano. 179</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os eletrodomésticos, longe de serem dispositivos que poupam trabalho, são novas formas de trabalho descentralizado e acessível a todos. Assim também é o mundo do telefone e da imagem da televisão, que exige muito mais de seus usuários do que o rádio ou o cinema. 192</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A explosão tipográfica estendeu as mentes e as vozes dos homens para reconstituir o diálogo humano numa escala mundial que atravessou os séculos. Encarada simplesmente como um armazenamento da informação, ou como um meio de rápida recuperação do conhecimento, a tipografia acabou com o paroquialismo e com o tribalismo, tanto psíquica quanto socialmente, tanto no espaço como no tempo. 195</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os meios elétricos de transmissão da informação estão alterando a nossa cultura tipográfica tão nitidamente quanto a impressão modificou o manuscrito medieval e a cultura escolástica. 196</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Toda extensão é uma amplificação de um órgão, de um sentido ou de uma função que inspira ao sistema nervoso central um gesto autoprotetor de entorpecimento da área prolongada – pelo menos no que se refere a uma inspeção e a um conhecimento diretos. 197</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Talvez o dom mais significativo da tipografia o do desligamento e do não-envolvimento – o poder de agir sem reagir. Desde o renascimento a Ciência exaltou este dom, que se tornou um empecilho na era da eletricidade, em que todo mundo se vê envolvido com todo mundo, durante todo o tempo. 198</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O livro foi a primeira máquina de ensinar e também a primeira utilidade produzida em massa. 199</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Um novo meio nunca se soma a um velho, nem deixa o velho em paz. Ele nunca cessa de oprimir os velhos meios, até que encontre para eles novas configurações e posições. 199</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Idealmente, a educação é uma defesa civil contra as cinzas radioativas dos meios de massa. Mas até hoje o home ocidental não se educou nem se equipou para enfrentar os meios com suas próprias armas. 221</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Artista [...] corporifica e revela um conjunto de atitudes correntes. 222</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Positivamente, o efeito da aceleração da sequência temporal é o de abolir o tempo, assim como o telégrafo e o cabo submarino aboliram o espaço. Sem dúvida, a fotografia faz ambas as coisas. 223</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se o motorista tecnológica e economicamente, é muito superior ao cavaleiro armado, pode muito bem dar-se que as mudanças elétricas na tecnologia venham a desmontá-lo, restituindo-nos à escala pedestre. "Ir para o trabalho" pode ser uma fase transitória, como "ir às compras". [...] artigos em toda gama de cores fielmente reproduzidas lhe serão mostrados. A distância não oferecerá problemas, já que, pelo fim do século, o consumidor poderá estabelecer ligações diretas, independente das distâncias. 247</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Sem dúvida, a automação está em vias de produzir o objeto único, sob medida, ao mesmo preço e velocidade do produto seriado. 251 </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os anúncios levam ao princípio do ruído até o nível da persuasão – bem de acordo, aliás, com os processos de lavagem cerebral. Este princípio de profundidade da investida no inconsciente pode muito bem ser "a razão por quê", tema de tantos anúncios. 256</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A indústria de publicidade é uma grosseira tentativa de estender os princípios da automação a todos os aspectos da sociedade. 256</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Qualquer comunidade que deseje acelerar e maximalizar a troca de bens e serviços tem que simplesmente homogeneizar sua vida social. 258</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os que protestam são os melhores aclamadores e aceleradores. 260</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A morte do caixeiro viajante e com o aparecimento da TV. 261</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O álcool e o jogo tem significados diferentes em culturas diferentes. Em nosso mundo ocidental intensamente individualista e fragmentado, "encher a cara" é um liame social e um meio de envolvimento festivo. Em contraste, numa sociedade tribal solidamente unida [...] [e um fator destrutivo de toda a estrutura social e é mesmo utilizado como meio de experiência mística. 263</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os que não são artistas sempre olham para o hoje através dos óculos de ontem, ou da era precedente. Os estados-maiores estão sempre magnificamente preparados para a guerra que passou. 273</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Tomar as coisas do mundo mortuariamente a sério revela um lamentável defeito de consciência e conhecimento. 274</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A separação das funções e a divisão de fases, espaços e tarefas, são características da sociedade visual e letrada e do mundo ocidental. Estas divisões tendem a dissolver-se pela ação das interrelações instantâneas e orgânicas da eletricidade. 277</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Vivemos hoje na Era da Informação e da Comunicação, porque os meios elétricos criam, instantânea e constantemente, um campo total de eventos interagentes do qual todos os homens participam. 278</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As pessoas também se tornam instantâneas em suas respostas de compaixão ou furor, quando devem compartilhar com o todo da humanidade a mesma extensão comum do sistema nervoso central. 284</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O tudo-de-uma-vez instantâneo e o envolvimento total da forma telegráfica ainda provocam a repulsa de alguns letrados sofisticados. . Para eles, a continuidade visual e o "ponto de vista" fixo tornam a participação imediata dos meios instantâneos tão desagradável e mal-vinda quanto os esportes populares. 285</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Só a "autoridade do conhecimento" funciona por telefone, devido à velocidade que cria um campo total e inclusivo de relações. 286</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Muitos analistas se vêem desorientados pelos meios elétricos devido à aparente habilidade com que esses meios estendem os poderes espaciais de organização. Os meios elétricos, no entanto, antes abolem do que aumentam a dimensão espacial. 286-287</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A aceleração é a fórmula para a dissolução e a ruptura de qualquer organização. 287</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Na área do movimento da informação, o principal "trabalho a ser feito" [...] é o movimento da informação. A simples inter-relação de pessoas pela informação selecionada e a principal fonte de riquezas na era da eletricidade. 296</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Com o computador, em especial, o esforço de trabalho se aplica ao nível da "programação" – e é um esforço de informação e de conhecimento. 296</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Com o telefone, temos a extensão do ouvido e da voz, uma espécie de percepção extra-sensória. Com a televisão, vem a extensão do sentido do tato. 298</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O telefone exige uma participação completa, diferentemente da escrita e da página impressa. O homem letrado se ressente dessa pesada exigência de atenção total, pois há muito que está habituado apenas à atenção fragmentária. 300</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O telefone é uma forma participante que exige um parceiro, com toda a intensidade da polaridade elétrica. Simplesmente não funciona como instrumento de fundo – coisa que acontece com o rádio. 301</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O telefone não passava de uma engenhoca, mais utilizada para diversão do que para negócios. 302</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O telefone, íntimo e pessoal, é um dos meios que mais se afastam da forma das agências noticiosas. 303</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A palavra telefone surgiu em 1840, antes do nascimento de Alexander Graham Bell. Era aplicada a um dispositivo destinado a transmitir notas musicais através de bastões de madeira. 303</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O telefone é um "entrão" irresistível em qualquer tempo e lugar. [...] é uma forma intensamente pessoal que ignora todos os reclamos da intimidade visual. 305</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O fonógrafo, que deve a sua origem ao telégrafo e ao telefone elétricos, não tornou manifestas sua forma e sua função basicamente elétricas enquanto o gravador de fita não o liberou de seus acessórios mecânicos. O mundo do som, é essencialmente, um campo unificado de relações imediatas, o que o torna semelhante ao mundo das ondas eletromagnéticas. Foi isto que aproximou o fonógrafo do rádio. 309</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O fonógrafo é uma extensão e uma amplificação e da voz, que pode muito bem ter diminuído a atividade vocal individual, assim como o carro reduziu a atividade pedestre. 309</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os homens da era da eletricidade caminham aceleradamente para o envolvimento em diversos trabalhos simultaneamente, para o trabalho do aprendizado e para a programação de computadores. 313</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O estéreo é o som em profundidade, assim como a TV é o visual em profundidade. 317</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Telefone: fala sem paredes</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Fonógrafo: music hall sem paredes</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Fotografia: museu sem paredes</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Luz elétrica: espaço sem paredes</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Cinema, rádio, TV: sala de aulas sem paredes. 318</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O homem coletor de comida reaparece incongruentemente como coletor de informação. Neste seu papel, o homem eletrônico não é menos nômade do que seus ancestrais paleolíticos. 318</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Em termos do estudo dos meios, torna-se patente que o poder do cinema em armazenar informação sob forma acessível não sofre concorrência [...] um rival do livro que tanto fez para alcançar e mesmo, ultrapassar. 327</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nos dias atuais, o cinema como que ainda está em sua fase manuscrita; soba pressão da TV, logo mais, atingirá a fase portátil e acessível do livro impresso. 327</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Todas as extensões tecnológicas de nós mesmas são subliminares, entorpecem; de outra forma, não suportaríamos a ação que uma tal extensão exerce sobre nós. 339</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Mais do que o telégrafo e o telefone, o rádio é uma extensão do sistema nervoso central, só igualada pela própria fala humana. 340</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A força elétrica, antitética, da informação instantânea, que reverte a explosão social em implosão, a empresa particular em homem de organização e impérios em expansão em mercados comuns, tem sido tão pouco considerada quanto a palavra escrita. 342</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O rádio e o meio para as coisas frenéticas. 348</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O efeito da TV, a mais recente e espetacular extensão elétrica de nosso sistema nervoso central, ainda não se deixa apreender em toda sua profundidade por razões várias. [...] Gestalt complexa de dados colhidos quase que ao acaso. 356</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Um meio frio – palavra falada, manuscrito ou TV – dá muito mais margem ao ouvinte ou usuário do que um meio quente. Se um meio é de alta definição, sua participação é baixa. Se um meio é de baixa definição, sua participação é alta. Talvez seja por isso que amantes sussurram tanto. 358</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A TV não é tanto um meio de ação quanto de reação. 359</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A leitura em profundidade não é característica da palavra impressa enquanto tal. 365</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Na era da eletricidade, o home volta, psíquica e socialmente, ao estado nômade. Só que agora a fase se caracteriza pela cata de informações e pelo processamento de dados. 385</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> Com a automação, não apenas os empregos desaparecem e os papéis complexos reaparecem. Séculos de ênfase especializada na Pedagogia e na ordenação dos dados chegam agora ao fim com a imediata recuperação da informação propiciada pela eletricidade. A automação é informação e não apenas acaba com as qualificações no mundo do trabalho, como acaba com as "matérias" no mundo do ensino. Mas o mundo do ensino continua. O futuro do trabalho consiste em ganhar a vida na era da informação. 388</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A era da informação exige o emprego simultâneo de todas as nossas faculdades, descobrimos que os momentos de maior lazer são aqueles em que nos envolvemos mais intensamente – tal como sempre aconteceu com os artistas. 389</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Aceleração elétrica e exata sincronização da informação que constituem a automação. 391</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A nova espécie de inter-relação que se observa na indústria e no mundo do entretenimento é o resultado da velocidade elétrica instantânea. 391</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Características de armazenamento, ou "memória" e de acelerador, constituem traços básicos de qualquer meio de comunicação. No caso da eletricidade, o que se armazena e desloca não pé uma substância corpórea, mas percepção e informação. 394</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Hoje, é a velocidade instantânea da informação elétrica que pela primeira vez, permite o fácil reconhecimento dos padrões e dos contornos formais da mudança e do desenvolvimento. O mundo todo, passado e presente, agora se desvenda aos nossos olhos como uma planta a crescer num filme extraordinariamente acelerado. A velocidade elétrica é sinônimo de luz e do entendimento das causas. 395</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Espectro do desemprego e da ausência de propriedade na era da eletricidade. A riqueza e o trabalho se tornam fatores informacionais e estruturas totalmente novas se tornam necessárias para dirigir um negócio e relacioná-lo aos mercados e às necessidades sociais. 401</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Pressão crescente das forças que a impelem para a profundidade e a inter-relação indispensáveis no mundo de-uma-vez da organização elétrica. 401</span></p><br><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Com a eletricidade efetuamos a extensão de nosso sistema nervoso central, globalmente, inter-relacionando instantaneamente toda a experiência humana. 402</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Graças ao computador, podemos agora abordar necessidades sociais complexas com a mesma certeza arquitetônica anteriormente conseguida para a habitação particular. 402</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os meios elétricos de armazenar e movimentar informação com velocidade e precisão fazem com que as grandes unidades sejam tão manipuláveis quanto as pequenas. [...] o fato inicial é a interdependência total. 402</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><br></p></span></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-26643496029702980622023-10-13T17:48:00.001-07:002023-10-13T17:48:11.387-07:00MCGARRY, Kevin. O contexto dinâmico da informação<div dir="ltr"><span id="gmail-docs-internal-guid-ad50d157-7fff-5b5b-599a-9d740f193d72"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">MCGARRY, Kevin. </span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O contexto dinâmico da informação</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">: uma análise introdutória. Brasília: Briquet de Lemos, 1999. 206 p.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Mcgarry (1999, p. 2) reconhece o "</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">contexto dinâmico</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">" e os muitos "</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">usos e contextos do termo informação</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">" no cabeçalho de assuntos do Information Science Abstracts. O autor reconhece que há de fato a "</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">realidade externa</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">" ao usuário que é a própria origem à informação, que por sua vez, é utilizada pelos usuários de uma miríade de maneiras. Ainda que as muitas aplicações do termo informação interesse a temática do contexto e seja o contexto da própria palavra informação, o foco no presente estudo é outro, um viés que interessa mais o mundo externo de que fala o autor. É possível afirmar ser esta realidade externa o contexto do usuário. E o autor aponta a importância desse contexto para definir o termo informação. Para Mcgarry (1999, p. 6-7) "</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">informação é o termo que designa o conteúdo daquilo que permutamos com o mundo exterior ao ajustar-nos a ele</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">". O autor questiona: "</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">como o mundo exterior se situa nesta análise básica da informação?". </span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A resposta pode estar contida no entendimento do contexto. O autor ainda classifica "</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">pacotes de informação ou estímulos</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">" que o mundo real impõe aos sentidos dos usuários como "</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">eventos</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">". Os eventos podem ser entendidos como o que chama de "</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">atos de aprendizagem</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">", em que existe um usuário, envolto num contexto advindo de algum evento ou parte do mundo real, pois são "</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">coisas que acontecem; condições ou objetos que existem para um ou vários seres humanos [...] algo que acontece num breve espaço de tempo</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">". Mas para o autor existem eventos "</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">internos e externos</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">". Pode-se também entender esses eventos como o contexto imediato em que o usuário está inserido, como o momento de atravessar uma rua por exemplo. Assim, pode-se inferir que a Figura torna-se um pouco mais complexa, através do contexto interno do usuário.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Labor</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Segundo Mcgarry (1999, p. 6-7) "</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o dia inteiro, todo dia, captamos informações por meio de nossos sentidos. O dia inteiro, todo dia, rejeitamos as informações que julgamos irrelevantes para nossas necessidades e propósitos</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">". Segundo o autor "</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">para todos nós a principal atividade de nossas vidas envolve tomar decisões ou reagir ao mundo dos eventos</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">".</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Contexto</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">E como situar-se na realidade se esta é extremamente dependente de nossas percepções e respostas ao tempo-espaço? Segundo Mcgarry (1999, p. 8-9) aponta que o "</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">tempo-espaço são os contextos básicos dos processos de raciocínio</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">" e a própria "</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">essência de nossa humanidade</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">", sendo que o tempo é a mais "fundamental e primitiva experiência do mundo" e é sinônimo de "transformação", um "fluxo unidirecional que aponta como uma flecha para o futuro. Segundo o autor "ovelhas a pastar satisfeitas na colina não têm tal conceito" e não tem consciência do que veio antes e do que virá no futuro. Ainda segundo o autor questões do tipo "quando" e "onde" são formas de organização do tempo espaço e "podem surgir tanto em conceitos passados quanto futuros". Estaríamos perdendo as noções sobre o tempo -espaço e nos tornando incapazes de responder questões como "quando e onde?", incapazes de localizar os eventos no tempo-espaço e reconhecer nosso próprio futuro?</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br></span></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-25206107768582862612023-10-13T17:46:00.001-07:002023-10-13T17:46:44.760-07:00LYOTARD, Jean François. A condição pós-moderna.<div dir="ltr"><span id="gmail-docs-internal-guid-2f16e417-7fff-fc37-8fe4-a45c060cd538"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">LYOTARD, Jean François. </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A condição pós-moderna</span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">. 7. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 2002. 131 p.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O saber muda de estatuto. p. 3</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Parece que a incidência destas informações tecnológicas sobre o saber deva ser considerável. Ele é ou será afetado em suas duas principais funções: a pesquisa e a transmissão de conhecimentos. [...] hoje em dia já se sabe como, normalizando, miniaturizando e comercializando os aparelhos, modificam-se as operações de aquisição, classificação, acesso e exploração dos conhecimentos. [...] a multiplicação de máquinas informacionais afeta [...] a circulação dos conhecimentos, do mesmo modo que o desenvolvimento dos meios de circulação dos homens. 4</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nessa transformação geral, a natureza do saber não permanece intacta. Ele não pode se submeter aos novos canais, e tornar-se operacional, a não ser que o conhecimento possa ser traduzido em quantidades de informação. Pode-se então prever que tudo o que no saber constituído não é traduzível será abandonado, e que a orientação das novas pesquisas se subordinará à condição de tradutibilidade dos resultados eventuais em linguagem de máquina. Tanto os "produtores" de saber como seus utilizadores devem e deverão ter os meios de traduzir nestas linguagens o que alguns buscam inventar e outros aprender. [...] com a hegemonia da informática, impõe-se uma certa lógica e, por conseguinte, um conjunto de prescrições que versam sobre os enunciados aceitos como "de saber". 4</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Pode-se então esperar uma explosiva exteriorização do saber em relação ao sujeito que sabe, em qualquer ponto que este se encontre no processo de conhecimento. O antigo princípio segundo o qual a aquisição do saber é indissociável da formação do espírito, e mesmo da pessoa, cai e cairá cada vez mais em desuso. Esta relação entre fornecedores e usuários do conhecimento e o próprio conhecimento tende [...] a assumir a forma que os produtores e os consumidores de mercadorias têm [...] a forma de valor [...] produzido para ser vendido [...] consumido para ser valorizado numa nova produção: nos dois casos para ser trocado. 4-5</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Sob a forma de mercadoria informacional indispensável ao poderio produtivo [...] se batam no futuro para dominar as informações. [...] novo campo para as estratégias industriais e comerciais [...] militares e políticas. 5</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A mercantilização do saber não poderá deixar intacto o privilégio que os Estados-nações modernos detinham [...] à produção e à difusão dos conhecimentos. 5</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A ideia de que estes dependem do "cérebro" ou do "espírito" da sociedade que é o Estado será suplantada á medida que seja reforçado o princípio inverso, segundo o qual a sociedade não existe e não progride a não ser que as mensagens que nela circulem sejam ricas em informação e fáceis de decodificar. 6</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A transformação da natureza do saber pode assim ter sobre os poderes públicos estabelecidos um efeito de retorno tal que os obrigue a reconsiderar suas relações de direito e de fato com as grandes empresas e mais genericamente com a sociedade civil. 6</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As novas tecnologias, pelo fato de tornarem os dados úteis às decisões (portanto, os meios de controle) 7</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Em vez de serem difundidos em virtude de seu valor "formativo" ou de sua importância política [...] os conhecimentos sejam postos em circulação segundo as mesmas redes de moeda, e que a clivagem pertinente a seu respeito deixa de ser saber/ignorância para se tornar como no caso da moeda, "conhecimentos de pagamento/conhecimentos de investimento", ou seja: conhecimentos trocados no quadro de manutenção da vida cotidiana (reconstituição da força de trabalho, "sobrevivência") </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">versus </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">créditos de conhecimentos com vista a otimizar as </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">performances </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">de um programa. 7</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Neste caso, tratar-se-ia tanto da transparência como do liberalismo. Este não impede que nos fluxos de dinheiro uns sirvam para decidir, enquanto outros não sejam bons senão para pagar. Imaginam-se paralelamente fluxos de conhecimentos passando pelos mesmos canais e de mesma natureza, mas dos quais alguns serão reservados aos "decisores", enquanto outros servirão para pagar a dívida perpétua de cada um relativa ao vínculo social. 7 </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Examinando-se o estatuto atual do saber científico [...] parece mais subordinado do que nunca as potências e, correndo até mesmo o risco, com as novas tecnologias, de tornar-se um dos principais elementos de seus conflitos, a questão da dupla legitimação 13</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">vem evidenciar serem saber e poder as duas faces de uma mesma questão: quem decide o que é saber, e quem sabe o que convém decidir? O problema do saber na idade da informática é mais do que nunca o problema do governo. 14</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se o sujeito social já não é o sujeito do saber científico é porque foi impedido nisto pelos padres e tiranos. O direito à ciência deve ser reconquistado. 58</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a própria nação está autorizada a conquistar sua liberdade graças à difusão dos novos saberes na população. 58-59</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O sujeito do saber não e o povo, é o espírito especulativo. 61</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Esta filosofia deve restituir a unidade dos conhecimentos dispersados em ciências particulares nos laboratórios e nos cursos pré-universitários; ela não pode fazê-lo senão num jogo de linguagem que una ambos os aspectos como momentos no devir do espírito, portanto, numa narração ou, antes, numa metanarração racional. 61</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">no dispositivo de desenvolvimento de uma Vida que é ao mesmo tempo Sujeito, que se nota o retorno do saber narrativo. Existe uma 'história' universal do espírito, o espírito é 'vida', e esta 'vida' é a apresentação e a formulação do que ela mesmo é; ela tem como meio o conhecimento ordenado de todas as suas formas nas ciências empíricas. 61</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a ciência pós-moderna torna a teoria de sua própria evolução descontínua, catastrófica, não retificável, paradoxal. Muda o sentido da palavra saber e diz como esta mudança pode se fazer. Produz não o conhecido, mas o desconhecido. E sugere um modelo de legitimação que não é de modo algum o da melhor performance, mas o da diferença compreendida como parologia. </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Medawar dizia que 'ter ideias é o supremo êxito para um cientista', que não existe 'método científico' e que um cientista é em princípio alguém que 'conta histórias', cabendo-lhe simplesmente verificá-las. 108</span></p><br><br><br></span></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-70787681955015779992023-10-13T17:45:00.001-07:002023-10-13T17:45:28.795-07:00JENKINS, Henry. Cultura da convergência<div dir="ltr"><span id="gmail-docs-internal-guid-dedaa8c1-7fff-b4bd-934c-50fc68ccde05"><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">JENKINS, Henry.</span><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> Cultura da convergência</span><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">. 2 ed. São Paulo: Aleph, 2009.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Bem vindo à cultura da convergência, onde as velhas e as novas mídias colidem, onde mídia coorporativa e mídia alternativa se cruzam, onde o poder do produtor de mídia e o poder do consumo interagem de maneiras imprevisíveis. 29</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A convergência não ocorre por meio de aparelhos, por mais sofisticados que venham a ser. A convergência ocorre dentro dos cérebros de consumidores individuais e em suas interações sociais com outros. Cada um de nós constrói a própria mitologia virtual, a partir de pedaços e fragmentos de informações extraídos do fluxo midiático e transformados em recursos através dos quais compreendemos nossa vida cotidiana. 30</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nos ultimos anos, vimos como os celulares se tornaram cada vez mais fundamentais nas estratégias de lançamentos de filmes comerciais em todo o mundo; com filmes amadores e profissionais produzidos cem celulares competiram por prêmios em festivais de cinema internacionais. 31</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Ou mercados midiáticos estão passando por mais uma mudança de paradigma. Acontece de tempos em tempos. Nos anos 1990, a retórica da revolução digital continha uma suposição implícita, e às vezes explícita, de que os novos meios de comunicação eliminariam os antigos, que a internet substituiria a radiodifusão e que tudo isso permitiria aos consumidores acessar mais facilmente o conteúdo que mais lhe interessasse. 32</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O paradigma da revolução digital alegava que os novos meios de comunicação digital mudariam tudo. Após o estouro da bolha pontocom, a tendência foi imaginar que as novas mídias não haviam mudado nada. Como muitas outras coisas no atual ambiente de mídia, a verdade está no meio termo. 33</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Marshall McLuhan, Technologies of freedom, 1983. 37</span></p><br><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">os professores de história dizem-nos que os velhos meios de comunicação nunca morrem -nem desaparecem, necessariamente. O que morre são apenas as ferramentas que usamos para acessar seu conteúdo […] São o que s estudiosos dois meios de comunicação chamam de delivery technologies. […] As tecnologias de distribuição tornam-se obsoletas e são substituídas. Cds, arquivos MP</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">e fitas cassete são tecnologias de distribuição. […] sistemas de distribuição são apenas e simplesmente tecnologias; meios de comunicação são também sistemas culturais. Tecnologias de distribuição vêm e vão o tempo todo, mas os meios de comunicação persistem como camadas dentro de um extrato de entretenimento e informação cada vez mais complicado. 41</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">mudanças nos protocolos através dos quais estamos produzindo e consumindo mídia. 42</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">podemos também ser forçados a lidar com o aumento de funções dentro do mesmo aparelho, as quais diminuem sua capacidade de cumprir sua função original; assim, não consigo encontrar um telefone celular que seja apenas telefone. 43</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A convergência das mídias é mais do que apenas uma mudança tecnológica. A convergência altera a relação entre tecnologias existentes, indústrias, mercados, gêneros e públicos. […] altera a lógica pela qual a indústria midiática opera e pela qual os consumidores processam a notícia e o entretenimento. […] a convergência refere-se a um processo, não a um ponto final. Não haverá uma caixa preta que controlará o fluxo midiático para dentro de nossas casas. Graças a proliferação de canais e à portabilidade das novas tecnologias de informática e telecomunicações, estamos entrando numa era em que haverá mídias em todos os lugares. A convergência não é algo que vai acontecer um dia, quando tivermos banda larga suficiente ou quando descobrirmos a configuração correta dos aparelhos. Prontos ou não, já estamos vivendo numa cultura da convergência. 43</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Neste momento, as transformações culturais, as batalhas jurídicas e as fusões empresariais que estão alimentando a convergência midiática são mudanças antecedentes na infraestrutura tecnológica. O modo como essas diversas transições evoluem irá determinar o equilíbrio de poder na próxima era dos meios de comunicação. 45</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Cocooning: termo cunhado nos anos 90 para definir a tendência ao isolamento social nas últimas décadas: as pessoas preferem ficar em casa a interagir socialmente. O aparecimento de novas tecnologias, como a Internet, acentuou essa tendência. 45</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Alguns veem um mundo sem gatekeepers, outros um mundo onde os gatekeepers têm um poder sem precedentes. (porteiro: no contexto dos meios de comunicação, é um termo utilizado para se referir a pessoas e organizações que administram ou restringem o fluxo de informação e conhecimento.) 46</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se os antigos consumidores eram previsíveis e ficavam onde mandavam que ficassem, os novos consumidores são migratórios, demonstrando uma declinante lealdade a redes ou a meios de comunicação. Se […] eram indivíduos isolados, os novos […] são mais conectados socialmente. Se o trabalho de consumidores de mídia já foi silencioso e invisível, os novos consumidores são agora barulhentos e públicos. 47</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A nova "economia afetiva" incentiva as empresas a transformar as marcas naquilo que uma pessoa do meio da indústria chama de "lovermarks" e a tornar imprecisa a fronteira entre conteúdos de entretenimento e mensagens publicitárias. Segundo a lógica da economia afetiva, o consumidor ideal é ativo, comprometido emocionalmente e parte de uma rede social. 49</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Mais uma vez, os cidadãos foram melhor servidos pela cultura popular do que pela noticiário ou pelo discurso político; a cultura popular assumiu novas responsabilidades ao instruir o público sobre o que estava em jogo nessa eleição e inspirá-lo participar mais plenamente do processo. Na esteira de uma campanha que causou tantas divisões, a mídia popular talvez sirva também de exemplo de como podemos nos unir, apesar de nossas diferenças. As eleições de 2004 representam um importante momento de transição no relacionamento entre a mídia e os políticos à medida que os cidadãos foram incentivados a fazer boa parte do trabalho sujo da campanha, e candidatos e partidos perderam parte do controle sobre o processo político. Aqui, […] todos os lados aceitam uma participação maior dos cidadãos e consumidores, mas ainda não concordam com os termos dessa participação. 51</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Estamos realizando essa mudança primeiro primeiro por meio de nossas relações com a cultura popular, mas as habilidades que adquirimos nessa brincadeira tem implicações no modo como aprendemos, trabalhamos, participamos do processo político e nos conectamos com pessoas de outras partes do mundo. 51</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">defini as culturas do conhecimento emergentes como culturas determinadas por afiliações voluntárias, temporárias e táticas. Por serem voluntárias, as pessoas não permanecem em comunidades que não satisfazem usa necessidades emocionais e intelectuais. Por serem temporárias, as comunidades se formam e se dispersam com relativa flexibilidade. Por serem táticas, tendem a não durar além das tarefas que as impulsionaram. 91</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O que houve foi o deslocamento da interação em tempo real para a participação assíncrona. 93</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os profissionais de marketing procuram moldar a reputação das marcas não através de uma transação individual, mas através da soma total de interação com o cliente – um processo contínuo que cada vez mais ocorre numa série de diferentes "pontos de contato" midiáticos. Não querem apenas que o consumidor faça uma única compra, mas que estabeleça uma relação de longo prazo com a marca. . Novos modelos de marketing procuram expandir os investimentos emocionais, sociais e intelectuais do consumidor, com o intuito de moldar os padrões de consumo. No passado os produtores de mídia falavam de "impressões". Hoje estão explorando o conceito de "expressões" do público, tentando entender como por que o público reage aos conteúdos. […] construir uma "comunidade de marca" comprometida pode ser o meio mais seguro de aumentar a fidelidade do consumidor, e que o merchandising permitirá às marcas absorverem um pouco da força afetiva dos produtos de mídia a que se associam. 98</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Minha opinião é de que esse discurso emergente sobre economia afetiva possui implicações negativas e positivas: possibilita que os anunciantes utilizem a força de inteligência coletiva, direcionando-a a seus próprios fins, mas ao mesmo tempo, permite que os consumidores formem seu próprio tipo de estrutura coletiva de barganha, que podem usar para desafiara s decisões corporativas. 99</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nos encontros da indústria país afora, visionários corporativos e gurus de marcas estão promovendo o que chamo de economia afetiva como a solução para uma crise perceptível na radiodifusão americana - uma crise causada pelas transformações na tecnologia das mídias, que estão conferindo aos telespectadores um controle muito maior sobre o fluxo midiático em seus lares. 99</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nos anos 1960, um anunciante poderia alcançar 80% das mulheres americanas com uma inserção n horário nobre das três redes de TV. Hoje, estima-se que a mesma inserção teria de passar em cem canais de TV para alcançar o mesmo número de espectadores. [15]. 101</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">os anunciantes […] estão diversificando seus orçamentos de publicidade e procurando estender suas marcas a múltiplos pontos de distribuição que, espera-se, irão alcançar uma variada seleção de nichos menores. 101</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">"à medida que os anunciantes perderem a capacidade de invadir o lar e a mente dos consumidores, serão obrigados a aguardar um convite. Isso significa que os anunciantes têm de aprender que tipos de conteúdo publicitário os clientes estarão realmente dispostos a procurar e receber.[20] 102</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">os consumidores não apenas assistem aos meios de comunicação; eles também compartilham entre si ao assistem – seja usando uma camiseta proclamando sua paixão por determinado produto, postando mensagens numa lista de discussão, recomendando um produto a um amigo ou criando uma paródia de um comercial que circula na Internet. A expressão pode ser vista como um investimento na marca, e não simplesmente uma exposição a ela. 103</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">relações emocionais x temas promocionais. 108</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As corporações estão se voltando aos consumidores ativos porque precisam fazê-lo, se quiserem sobreviver; algumas já aprenderam que esses consumidores podem ser aliados, mas muitas ainda os temem e desconfiam deles, procurando formas de desviar essa força emergente para seus próprios fins. 110</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Profissionais da indústria midiática com frequência fazem distinção entre consumidores zapeadores, casuais e fiéis: essa distinção consegue explicar como, por que e a que os consumidores assistem. 111</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As pesquisas de mercado sugerem, hoje, que os fieis são muito mais valiosos que os zapeadores. 113</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">televisão com hora marcada coisa do passado. Swan, 113</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a indústria midiática tenta gerar conteúdos que atraiam fiéis, que diminuam a velocidade dos zapeadores e que transformem casuais em fãs. 115</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">os programas são planejados para sustentar múltiplos níveis de envolvimento. 115</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">À medida que o ciberespaço amplia a esfera das interações sociais, torna-se ainda mais importante poder falar sobre pessoas que conhecemos através da mídia do que sobre pessoas de nossa comunidade local, que não são conhecidas de todos os participantes de uma conversa on-line. 124</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Em uma sociedade multicultural, conversar sobre as diferenças de valores torna-se um mecanismo pelo qual diferentes grupos sociais podem aprender mais sobre como cada um percebe o mundo; portanto, há um valor real na fofoca que se alastra no mundo virtual, e não em comunidades de contato direto, face a face. 124-125</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">É por meio de embates que a relação entre os produtores e consumidores de mídia será redefinida nas próximas décadas. 134</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">cada produto determinado é um ponto de acesso à franquia como um todo. A compreensão obtida por meio de diversas mídias sustenta uma profundidade de experiência que motiva mais consumo. […] oferecer novos níveis de revelação e experiência renova a franquia e sustenta a fidelidade do consumidor. A lógica econômica de uma indústria do entretenimento integrada horizontalmente […] onde uma única empresa pode ter raízes em vários diferentes setores de mídia – dita o fluxo de conteúdos pelas mídias. Mídias diferentes atraem nichos de mercados diferentes. Filmes e televisão provavelmente têm os públicos mais diversificados; quadrinhos e games, os mais restrito. 138</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Uma boa franquia transmídia trabalha para atrair múltiplas clientelas, alterando um pouco o tom do conteúdo de acordo com a mídia. Entretanto, se houver material suficiente para sustentar as diferentes clientelas – e se cada obra oferecer experiências novas – é possível contar com um mercado de intersecção que irá expandir o potencial de toda franquia. 138-139</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">não temos ainda critérios estéticos muito bons para avaliar obras que se desenvolvem através de múltiplas mídias. 1391</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">(filmes cult, excesso de citações, feitos para ser citado, Eco) 40</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A absoluta abundância de alusões torna quase impossível a qualquer consumidor dominar a franquia totalmente. 142</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">há fortes motivações econômicas por trás da narrativa transmídia. A convergência das mídias torna inevitável o fluxo de conteúdo pelas múltiplas plataformas de mídia. […] há um forte interesse em integrar entretenimento e marketing, em criar fortes ligações emocionais e usá-las para aumentar as vendas. 148</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">na cocriação, as empresas colaboram desde o início para criar conteúdos considerados adequados a cada um dos setores, permitindo que cada meio de comunicação gere novas experiências ao consumidor e aumente os pontos de acesso a franquia. 149</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">da televisão com hora marcada para a televisão de envolvimento. 167</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Enquanto a complexidade nos anos 1980 talvez fosse definida em termos de necessidade de oferecer "drama de qualidade" para um consumidor demograficamente de elite, os programas "complexos" de hoje normalmente oferecem entretenimento de gênero, na esperança de atrair os mais jovens, que estavam abandonando a televisão em favor de jogos e outros entretenimentos interativos. Quando esses fãs foram atraídos para um programa, eles exigiram um relacionamento mais intenso e profundo com o conteúdo. […] uma das estratégias mais comuns foi o desenvolvimento de cenas curtas adicionais para o consumo via plataformas móveis. 169</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Apesar de todas as suas qualidades experimentais e inovadoras, a narrativa transmídia não é inteiramente nova. […] história de Jesus. 172</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As novas "mitologias", se podemos chamá-las assim, estão emergindo no contexto de uma sociedade cada vez mais fragmentada e multicultural. 174</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As crianças estão sendo preparadas para contribuir com uma cultura do conhecimento mais sofisticada. Até agora, nossas escolas ainda se concentram em gerar aprendizes autônomos; buscar informações com outras pessoas ainda é classificado como "cola". No entanto, na vida adulta, estamos dependendo cada vez mais dos outros para nos fornecer informações que não conseguimos processar sozinhos. Nosso local de trabalho tornou-se mais cooperativo; nosso processo político tornou-se mais descentralizado; estamos vivendo cada vez mais no interior de culturas baseadas na inteligência coletiva. Nossas escolas não estão ensinando o que significa viver e trabalhar em tais comunidades de conhecimento, mas a cultura popular talvez esteja. 184</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Numa cultura de caçadores, as crianças brincam com arco e flecha. Na sociedade da informação, elas brincam com informação. 185</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">na cultura da convergência, todos são participantes […] diferentes graus de status e influência. 189</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Pode-se contar a história das artes americanas do século 20 em termos da substituição da cultura tradicional pelas mídias de massa. 192</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> Pode-se contar a história das artes americanas do século 21 em termos do ressurgimento público da criatividade popular alternativa, à medida que pessoas comuns se aproveitadas novas tecnologias que possibilitam o arquivamento, a apropriação e a recirculação de conteúdos de mídia. Provavelmente começou com a fotocópia […] talvez tenha começado com a revolução do videocassete. 193</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A nova cultura da convergência será construída sobre referências de vários conglomerados de mídia. 194</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nas últimas décadas, as corporações buscaram vender conteúdo de marca para que os consumidores se tornem os portadores de suas mensagens. Profissionais de marketing transformaram nossos filhos em outdoors ambulantes e falantes, que usam logotipo na camiseta, pregam emblemas na mochila, colam adesivos no armário, penduram posteres na parede, mas não podem, sob pena da lei, postar nada disso em suas páginas na Internet. De alguma forma, quando só consumidores escolhem onde e quando exibir essas imagens, sua participação ativa na circulação de marcas subitamente torna-se um ultraje moral e uma ameaça ao bem-estar econômico da indústria. 195</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O sistema depende de relações dissimuladas entre produtores e consumidores. 196</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Eles consideram os fãs como um potencial de revitalização de franquias estagnadas e um meio de baixo custo para geração de novos conteúdos de mídia. 196</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">desaparecimento de cineastas amadores. 200</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Em toda parte e em todos os níveis o termo "participação" emergiu como um conceito dominante, embora cercado de expectativas conflitantes. As corporações imaginam a participação como algo que podem iniciar e parar, canalizar e redirecionar, transformar em mercadoria e vender. As proibicionistas estão tentando impedir a participação não autorizada; as cooperativistas estão tentando impedir a participação não autorizada; as cooperativistas estão tentando conquistar para si os criadores alternativos. Os consumidores, por outro lado, estão reivindicando o direito de participar da cultura, sob suas próprias condições, quando e onde desejarem. Esse consumidor, mais poderoso, enfrenta uma série de batalhas para preservar e expandir seu direito de participar. 236</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Contradições, confusões e múltiplos pontos de vista são esperados num momento de transição, em que um paradigma midiático está morrendo e outro está nascendo. Nenhum de nós sabe realmente como viver nesta época de convergência das mídias, inteligência coletiva e cultura participativa. 236</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[…] uma luta sobre os direitos que temos de ler e escrever a respeito de mitos culturais essenciais – ou seja, uma luta sobre letramento. Aqui, entende-se por letramento, não apenas o que podemos fazer com material impresso, mas também com outras mídias. 237</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">de que habilidades as crianças precisam para se tornar participantes plenos da cultura da convergência? […] a capacidade de unir seu conhecimento ao de outros numa empreitada coletiva […] a capacidade de compartilhar e comparar sistemas de valores por meio da avaliação de dramas éticos […] a capacidade de formar conexões entre pedaços espalhados de informação […] a capacidade de expressar suas interpretações e seus sentimentos em relação a ficções populares por meio de sua própria cultura tradicional […] e a capacidade de circular as criações através da Internet, para que possam ser compartilhadas com outros. 248-249</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Muitos adultos se preocupam com o fato de as crianças estarem "copiando" o conteúdo de mídia preexistente, em vez de criar os próprios trabalhos originais. Entretanto, deve-se pensar nessas apropriações como um tipo de aprendizagem. 255</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a frequência com que as crianças são forçadas a renunciar à fantasia a fim de defender o próprio direito de possuí-la. 271</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[47, p. 273] "mentalidade que valoriza quem é perfeitamente normal, em vez de quem é interessante, original, afetuoso e criativo"</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Numa época de convergência das mídias, a participação dos consumidores emergiu como o principal problema conceitual: gatekeepers tradicionais procuram agarrar-se ao controle do conteúdo cultural, e outros grupos […] querem proporcionar aos consumidores as habilidades necessárias para a construção de sua própria cultura. 283</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">nova relação entre a política e a cultura popular. 285</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Estão falando em uma mudança no papel do público no processo político […] em mudar a maneira sobre como as pessoas pensam sobre comunidade e poder […] em substituir o conceito do cidadão individualmente informado pelo conceito cooperativo do cidadão monitor. 287</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a mídia contemporânea está sendo moldada por várias tendências conflitantes e contraditórias […] há também uma concentração de poder inédita dos velhos meios de comunicação. A ampliação de um ambiente discursivo coexiste com o estreitamento da variedade nas informações transmitidas pelos canais mais disponíveis. 291</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Já estamos aprendendo a viver em meio aos múltiplos sistemas de mídia. As batalhas cruciais estão sendo travadas agora. Se nos concentrar-nos na tecnologia, perderemos a batalha antes mesmo de começarmos a lutar. Precisamos enfrentar os protocolos sociais, culturais e políticos que existem em torno da tecnologia e definir como utilizá-los. 292</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">push media e pull media 293</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O cidadão monitor precisa desenvolver novas habilidades importantes na avaliação de informações – processo que ocorre tanto em nível individual, dentro de casa ou no trabalho, quanto em nível mais cooperativo, por meio do trabalho de diversas comunidades do conhecimento. 308</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Eles adotaram tecnologias e técnicas desbravadas pelas comunidades de fãs e as utilizaram para mobilizar eleitores. Utilizaram shows e apresentações como locais para o registro dos eleitores. Utilizaram filmes como uma oportunidade para discussões políticas e difusão pública. Criaram paródias no Photoshop que sintetizaram debates fundamentais. Construíram games em que comunidades imaginárias aprendiam a governar a si mesmas. 315-316</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">podemos afirmar que uma integração crescente entre política, cultura popular e vida cotidiana ajudou a mobilizar níveis recordes de participação de eleitores. 316</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o desafio é criar um contexto em que pessoas de diferentes formações realmente conversem entre si e se orçam. 317</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a medida que as pessoas integram a política à vida cotidiana, torna-se mais difícil para elas se comunicarem com familiares e vizinhos […] À medida que a "política do ataque" evolui no nível popular, o entramos em desacordo com as pessoas à nossa volta, difamando-as por suas escolhas políticas […] prejudicamos relações que nos são valiosas. 317-318</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">estamos mais polarizados hoje do que qualquer outro período da história. […] significa que não estamos conseguindo encontrar princípios unificadores ou agir sobre pontos de consenso. Até certo ponto, essa polarização é oportunista, criada por membros dos dois partidos, que consideram essas discordâncias útil para levantar dinheiro e mobilizar eleitores. 318</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">talvez possamos superar nossas diferenças se encontrarmos atributos comuns por meio da fantasia […] esta é mais uma razão por que a cultura popular tem importância política – de modo algum ela parece tratar de política. 321</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a convergência representa uma mudança de paradigma – um deslocamento de conteúdo de mídia específico em direção a um conteúdo que flui por vários canais, em direção a uma elevada interdependência de sistemas de comunicação, em direção a múltiplos modos de acesso a conteúdos de mídia e em direção a relações cada vez mais complexas entre a mídia corporativa […] e a cultura participativa. Apesar da retórica sobre a "democratização da televisão", essa mudança está sendo conduzida por interesses econômicos e não por uma missão de delegar poderes ao público. A indústria midiática está adotando a cultura da convergência por várias razões: estratégias baseadas na convergência exploram as vantagens dos conglomerados […] cria múltiplas formas de vender conteúdo aos consumidores […] consolida a fidelidade do consumidor […] em alguns casos [..] está sendo estimulada pelas corporações como um modo de moldar o comportamento do consumidor. 325</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O público não vai reconsiderar sua relação com o conteúdo de mídia da noite para o dia, e a indústria da mídia não vai renunciar ao seu domínio sobre a cultura sem lutar. 326</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">as maiores mudanças estão ocorrendo nas comunidades de consumo. A maior mudança talvez seja a substituição do consumo individualizado e personalizado pelo consumo como prática integrada em rede. 327</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A política do utopia crítica é fundamentada na noção de delegação de poderes; a política do pessimismo crítico, na vitimização. Uma enfoca o que estamos fazendo com as mídias, a outra, o que as mídias estão fazendo conosco. […] o movimento de reforma midiática está ganhando força numa época em que as pessoas começam a se sentir com mais poder, e não quando se sentem mais fracas. 330</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A concentração do poder da mídia é um problema real […] detém a competição e coloca as indústrias acima das demandas dos consumidores […] reduz a diversidade […] reduz os incentivos para as empresas negociarem com os consumidores e impõe obstáculos à sua participação. Grandes meios de comunicação concentrados podem ignorar a audiência (pelo menos até certo ponto). 331</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">lutar contra o regime de direitos autorais corporativos, combater a censura e o pânico moral que tentam transformar em doença as formas emergentes de participação, expandir o acesso e a participação de grupos que, de resto, estão sendo deixados para trás, e promover formas de educação e letramento midiático que auxiliem as crianças a desenvolver as habilidades necessárias para se tornarem participantes plenos de sua cultura. 331</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Mas o que significa explorar o poder da mídia para nossos próprios fins? A pureza ideológica e estética é realmente mais valiosa do que a transformação da nossa cultura? 331</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Uma política de participação começa a partir do pressuposto de que podemos ter maior poder coletivo de barganha se formarmos comunidades de consumo. 332</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Uma política de confronto deve dar lugar a uma política focada na colaboração tática. O antigo modelo […] era de que os consumidores votam com a carteira. O novo é o de que estamos coletivamente mudando a natureza do mercado e, ao fazê-lo, estamos pressionando as empresas a mudar os produtos que elas estão criando e o modo como se relacionam com os consumidores. 333</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Ainda não temos nenhum modelo de uma cultura do conhecimento plenamente realizada. Mas a cultura popular pode nos fornecer protótipos. 333</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Uma adhocracia é uma cultura do conhecimento que transforma informação em ação. 334</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O poder da participação vem não de destruir a cultura comercial, mas de reescrevê-la, modificá-la, corrigi-la, expandi-la, adicionando maior variedade de pontos de vista, e então circulando-a novamente, de volta às mídias comerciais. 341</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Hoje precisamos enfrentar os fatores culturais que diminuem a probabilidade de participação de diversos grupos. 342</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O ideal do cidadão informado está se desintegrando simplesmente porque há coisas demais para apenas um indivíduo saber. O ideal da cidadania monitora depende de desenvolvimento de novas habilidades em colaboração e de uma nova ética de compartilhamento de conhecimento que nos permitirão deliberar juntos. 342</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As mídias são interpretadas basicamente como ameaças, em vez de recursos. Coloca-se mais ênfase nos perigos da manipulação do que nas possibilidades de participação. 343</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">onde velhas e novas mídias colidem, onde a mídia corporativa e a mídia alternativa se cruzam, onde o poder do produtor e o poder do consumidor interagem de maneiras imprevisíveis. A cultura da convergência é o futuro, mas está sendo moldada hoje. Os consumidores terão mais poder na cultura da convergência – mas somente se reconhecerem e utilizarem esse poder tanto como consumidores quanto como cidadãos, como plenos participantes de nossa cultura. 343</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Verdana,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">em vez de estar substituindo as velhas mídias, o que eu chamo de cultura da convergência está sendo moldada pelo crescente contato e colaboração entre as instituições de mídia consagradas e as emergentes, pela expansão do número de agentes produzindo e circulando mídia, e o fluxo de conteúdo pelas múltiplas plataformas e redes. 347-348</span></p><br></span></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-46977020765018498792023-10-13T17:40:00.000-07:002023-10-13T17:42:18.602-07:00HUNTER, J. C. O monge e o executivo<div dir="ltr"><span id="gmail-docs-internal-guid-9f1bcafa-7fff-6dc1-6ef2-0af9f41759a3"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Hunter, James C. </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O monge e o executivo</span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">: uma história sobre a essência da liderança; 13ª ed. Rio de Janeiro: Sextante, 2004. </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Estar no poder é como ser uma dama. Se tiver que lembrar às pessoas que você é, você não é. Margaret Thatcher. p. 16</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">The great paradox: to lead you must serve. p. 19</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Gerência não é algo que você faça para os outros. Você gerencia seu inventário [...]. Mas você não gerencia seres humanos. Você gerencia coisas e lidera pessoas. p. 25</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Liderança: [...] habilidade de influenciar pessoas para trabalharem entusiasticamente visando atingir aos objetivos identificados como sendo para o bem comum. p. 25</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Poder: [...] faculdade de forçar ou coagir alguém a fazer a sua vontade, por causa de sua posição ou força, mesmo que a pessoa preferisse não fazer. p. 26</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Autoridade: [...] habilidade de levar as pessoas a fazerem de boa vontade o que você quer por causa de sua influência pessoal. p. 26</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O poder corrói os relacionamentos. Você é capaz de obter algum proveito do poder a até realizar coisas, mas com o passar do tempo ele se torna muito danoso para os relacionamentos [...] adolescentes [...] rebelião [...] reação ao poder que os dominou [...] a inquietação de um empregado é muitas vezes uma rebelião disfarçada. p. 28</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">há vezes em que se deve exercer o poder [...] há ocasiões em que precisamos de poder. [...] quando precisar [...] o líder deve refletir sobre as razões que o obrigaram a recorrer a ele [...] porque nossa autoridade foi quebrada [...] talvez não tivéssemos nenhuma autoridade. p. 29</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">autoridade:</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">honestidade, confiabilidade</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">bom exemplo</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">cuidado</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">bom ouvinte</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">conquistava a confiança das pessoas</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">tratava as pessoas com respeito</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">encorajava as pessoas</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">atitude positiva e entusiástica</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">gostava das pessoas p. 32</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Liderar é conseguir que as coisas sejam feitas através das pessoas. Ao trabalhar com pessoas e conseguir que as coisas sejam feitas através delas, sempre haverá duas dinâmicas em jogo - a tarefa e o relacionamento. É comum o líder perder o equilíbrio, se concentrando apenas em uma das dinâmicas em detrimento da outra. p. 33-34</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A chave da liderança é executar as tarefas enquanto se constroem os relacionamentos. p. 34</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">como existe um conceito de liderança defeituoso, pessoas voltadas para as tarefas provavelmente ocupam a maioria dos cargos de liderança. p. 35</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Tudo na vida gira em torno dos relacionamentos. [...] isso é especialmente verdadeiro nos negócios, porque sem pessoas não há negócios. [...] lideres [...] têm [...] capacidade de construir relacionamentos saudáveis. p. 35</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Para haver um negócio saudável e próspero devem existir relacionamentos saudáveis entre os responsáveis pela organização. p. 35</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Agitação, transferências, [...] baixo moral, baixa confiança e baixo compromisso são meros sintomas de um problema de relacionamento. As necessidades legitimas dos empregados não estão sendo satisfeitas. p. 35</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O tratamento digno e respeitoso, a capacidade de contribuir para o sucesso da organização, o sentimento de participação sempre apareceram acima do dinheiro. p. 36-37</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o ingrediente mais importante para um relacionamento bem-sucedido? [...] confiança. Sem confiança é difícil senão impossível conservar um bom relacionamento. [...] é a cola que gruda os relacionamentos. [...] a confiança vem do fato de uma pessoa ser confiável. p. 37</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se você não mudar a direção, terminará exatamente onde partiu. (antigo provérbio chinês) p. 39</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Quando você interrompe as pessoas no meio de uma frase [...] você envia mensagens negativas [...] não estava prestando atenção [...] se recusa a me ouvir, não está valorizando minha opinião [...] deve acreditar que o que tem a dizer é muito mais importante. p. 40</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">E preciso que desafiemos continuamente os paradigmas a respeito de nós mesmos, do mundo em torno de nós, de nossas organizações e das outras pessoas [...] o mundo exterior entra em nossa consciência através dos filtros de nossos paradigmas. E nossos paradigmas nem sempre são corretos. p. 43</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se uma organização não está desafiando suas crenças e velhas maneiras de fazer as coisas, a concorrência e o mundo simplesmente a ultrapassam. p. 44</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span style="border:none;display:inline-block;overflow:hidden;width:225px;height:203px"><img src="https://lh7-us.googleusercontent.com/ABmUWpr6TDOicFAAq-JQt1g_F7YwWy2BRxOOZOb0zwsfKHD4cEAQ0F4fdXfgoT13MSi_C_FgyNMnXQqv9ecDJ5Q6HnvnzT10PuxeIMMJWYZbIkHtW9KjSvqZuoXSgq1IHnS9MnVhaLaQTCSkKKkplA" width="225" height="203" style="margin-left: 0px; margin-top: 0px;"></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">p. 47</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Na organização todos estão olhando para cima , para o chefe, e longe do cliente. p. 48</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">novo paradigma</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span style="border:none;display:inline-block;overflow:hidden;width:241px;height:182px"><img src="https://lh7-us.googleusercontent.com/2gaDQN2PO9I3n_2o6RrciAeNwiIpUMh9vO1pIyPJQdDJ5D5-9fJPMh4ECletOTf3uR4cDvooXeUqaCSr0F8ocEDzJ_W2L5aHKR1BvzV2Om0ScH1LtW6GWM6uDZ43zv_LRDrTLPanngGLMBdEm16mnQ" width="241" height="182" style="margin-left: 0px; margin-top: 0px;"></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O papel do líder não é impor regras e dar ordens à camada seguinte [...] é servir. p. 50</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Infelizmente, muitos gerentes colocam obstáculos em vez de removê-los [...] Um gerente-gaivota é àquele que periodicamente voa para dentro da área, faz muito barulho, engana as pessoas, talvez coma seu almoço, e desaparece. p. 51</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os escravos fazem o que os outros querem, os servidores fazem o que os outros precisam. Há um mundo de diferença entre satisfazer as vontades satisfazer as necessidades. p. 52</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As crianças e os adultos precisam de um ambiente com limites, um lugar onde haja padrões estabelecidos e onde as pessoas sejam responsáveis. Elas podem não querer [...] mas precisam. Não fazemos favor a ninguém dirigindo lares ou departamento indisciplinados. O líder nunca deve aceitar a mediocridade ou o segundo lugar - as pessoas tem necessidade de receber estímulo para se tornarem o melhor que puderem ser. Talvez isso não seja o que querem, mas o líder deve estar sempre mais preocupado com as necessidades do que com as vontades. p. 52-53</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Uma vontade [...] é simplesmente um anseio que não considera as consequências físicas ou psicológicas daquilo que se deseja. Uma necessidade [...] é uma legítima exigência física ou psicológica para o bem-estar do ser humano. p. 53</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">uma vez atendimentos os dois níveis básicos de necessidades (comida, segurança) os sentimentos de pertencer a empresa e de ser amando tornam-se necessidades incentivadoras, Eu me lembro que isso inclui a necessidade de fazer parte de um grupo saudável, com relacionamentos acolhedores e saudáveis. Uma vez satisfeitas essas necessidades, o estimulo vem da auto estima, o que inclui a necessidade de sentir-se valorizado, tratado com respeito, apreciado, encorajado, tendo seu trabalho reconhecido, premiado. p. 55</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O líder deve incentivar e dar condições para que as pessoas se tornem o melhor que podem ser. p. 56</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Quem quiser ser líder deve ser primeiro servidor. Se você quiser liderar deve servir. Jesus Cristo. p. 57</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">não nos rodeamos de pessoas que dizem amém a tudo, ou pessoas iguais a nós [...] se dez concordarem com tudo, nove provavelmente são desnecessários. p. 59</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[...] autoridade. Nós a construímos sempre que servimos aos outros e nos sacrificamos por eles. [...] o papel da liderança é servir, isto é, identificar e satisfazer as necessidades legítimas. Nesse processo de satisfazer as necessidades será preciso frequentemente fazer sacrifícios por aqueles a quem servimos. p. 67</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">quando uso a palavra amor eu me refiro a um comportamento e não a um sentimento. p. 69</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o amor é fundamentado na vontade. p. 69</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Ken Blanchard (O gerente minuto)</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">INTENÇÕES - AÇÕES = NADA</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">INTENÇÕES + AÇÕES = VONTADE p. 70</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">quando exercemos autoridade com as pessoas, ganhamos o direito de sermos chamados de líderes. p. 70</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">modelo de liderança (pirâmide para baixo)</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span style="border:none;display:inline-block;overflow:hidden;width:240px;height:189px"><img src="https://lh7-us.googleusercontent.com/X1Qf7dNfazh--0C3PDoem3qeOdYpmmyVFxxLqHtz6_VrNwWzjT6oPnmpRKtzjBsPlPSd5dShLeDwIslqXbgUu7yku3G4CvWLz-aKCTO5ZGrltI8g0z0wxWtNRneG8TMzTkfVKq42SycBNkGKneWGzA" width="240" height="189" style="margin-left: 0px; margin-top: 0px;"></span></span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">p. 70</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Liderança > Autoridade > Serviço e sacrifício > Amor > Vontade</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">liderança se reduz a uma definição de quatro palavras [...] identificar e satisfazer necessidades. p. 71</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Não tenho necessariamente que gostar de meus jogadores e sócios, mas como líder devo amá-los. O amor é lealdade [...] trabalho em equipe [...] respeita a dignidade e a individualidade. Esta é a força de qualquer organização. (Vince Lombardi) p. 72</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os sentimentos de amor talvez possam ser a linguagem do amor ou a expressão do amor, mas esses sentimentos não são o que o amor é. [...] o amor é o que o amor faz. p. 76</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">dizer a e fazer não são a mesma coisa. p. 77</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">amor agapé p. 78</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Paciência, bondade, humildade, respeito, generosidade, perdão, honestidade, compromisso. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O líder deve ser exemplo de bom comportamento para os jogadores, as crianças, os empregados. [...] Se o líder gritar ou perder o controle, podem estar certos de que o time também perderá o controle e tenderá a agir de forma irresponsável. p. 79</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">é importante [...] que você crie um ambiente seguro, em que as pessoas possam cometer erros sem terem medo de ser advertidas de forma grosseira, aos berros. p. 79</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nós não queremos líderes inchados de orgulho e fixados em si mesmos. O ego pode de fato interpor-se no caminho criar barreiras entre os líderes e seus liderados. Os líderes arrogantes que acham que sabem tudo são um estrago para muitas pessoas. Essa arrogância também é uma pretensão desonesta, porque ninguém sabe tudo ou tem tudo. Humildade [...] é pensar menos a respeito de si mesmo. p. 86</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">capto várias mensagens quando uma pessoa se atrasa [...] o tempo dela é mais importante do que o meu [...] não devo ser importante muito importante para a pessoa [...] não é muito honesta, porque pessoas honestas cumprem a palavra e seguem os compromissos. p. 89</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Devemos satisfazer necessidades, não vontades. Se dermos às pessoas o que elas legitimamente exigem para seu bem-estar mental ou físico, acho que não devemos nos preocupar pensando que as estamos mimando. [...] ser um servidor, não um escravo. p. 90</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">as pessoas não são perfeitas e de uma maneira ou de outra agredirão você [...] na posição de líder isso acontecerá muitas vezes. p. 90</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Comportamento afirmativo consiste um ser aberto, honesto e direto com as pessoas, mas sempre de maneira respeitosa. Perdoar é lidar de um modo afirmativo com as situações que aparecem e depois desapegar-se de qualquer resquício de ressentimento [...] se nã for capaz [...] consumirá sua energia e se tornará ineficiente. p. 90-91</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a liderança é construída sobre autoridade ou influência, que por sua vez são construídas sobre serviço e sacrifício, que são construídos sobre o amor [...] por definição, quando vocês lideram com autoridade serão chamados a doar-se, amar, servir e até sacrificar-se pelos outros. [...] amar [...] é [...] como se comporta em relação aos outros. p. 95</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o verbo amar pode ser definido como o ato ou os atos de doação ao outros, identificando e atendendo suas legítimas necessidades. p. 95</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">amor e liderança. p. 96</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">paciência: mostrar autocontrole</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">bondade: dar atenção, apreciação e incentivo</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">humildade: ser autêntico e sem pretensão ou arrogância</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">respeito: tratar os outros como pessoas importantes</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">abnegação: satisfazer as necessidades dos outros</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">perdão: desistir de ressentimento quando prejudicado</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">honestidade: ser livre de engano</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">compromisso: sustentar suas escolhas</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">resultados: serviço e sacrifício: pôr de lado suas vontades e necessidades; buscar o maior bem para os outros. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">"Homens a mulheres desejam fazer um bom trabalho. Se lhes for dado o ambiente adequado, eles o farão". Bill Hewlett. p. 97 </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Suas ações sempre falarão mais alto e serão muito mais importantes do que suas palavras. p. 98</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">amar </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">agapé </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">(do grego) é um verbo que descreve como nos comportamos, e não como nos sentimos. p. 98</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">quando estamos comprometidos com o amor a Deus e aos outros, e continuamos a investir nesse sentido, comportamentos positivos acabarão produzindo sentimentos positivos, algo que os sociólogos chamam de </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">práxis.</span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> p. 99</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">"exemplo do jardim, médicos, terapeutas > a gente não faz o crescimento (ou cura) ocorrer, apenas ajuda, cria as condições". p. 100</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">muitos [...] ficaram impacientes e desistiram do esforço antes que os frutos tivessem chance de crescer. Muitas pessoas querem e esperam resultados rápidos, mas o fruto só vem quando está pronto. E é exatamente por isso que o compromisso é tão importante. [...] Imagine um fazendeiro que tente enriquecer plantando sua colheita no final do outono e esperando obter uma safra antes que a neve caia! A lei da colheita ensina que o fruto crescerá, mas nem sempre sabemos quando esse crescimento ocorrerá. p. 102</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Stephen Covey (os sete hábitos das pessoas altamente eficazes). A metáfora da conta relacional nos ensina a importância de manter saudável o equilíbrio dos relacionamentos com as pessoas [...] quando conhecemos uma pessoa, o saldo [...] é neutro [...] vamos iniciar um conhecimento. À medida que o relacionamento amadurece, porém, fazemos depósitos e retiradas nessas contas imaginárias, baseados na forma como nos comportamos [...] fazemos depósitos sendo confiáveis e honestos, dando [...]consideração e reconhecimento, mantendo nossa palavra, sendo bons ouvintes, não falando de outras pessoas pelas costas, usando a simples cortesia de um olá, por favor, obrigado, desculpe, etc. Fazemos retiradas sendo agressivos, descorteses, quebrando promessas e compromissos, apunhalando os outros pelas costas, sendo mais ouvintes, cheios de empáfia, arrogância, etc. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">quando punimos uma pessoa publicamente [...] é uma enorme retirada de nossa conta com essa pessoa [...] quando humilhamos alguém em público [...] fazemos uma retirada da nossa própria conta relacional com todos aqueles que presencia, porque chicotadas em público são constrangedoras e horríveis de presenciar, e as pessoas se perguntam: quando será a minha vez?. [...] uma das formas mais eficientes de fazer retiradas relacionais é punir alguém publicamente. p. 103</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">para cada retirada que você faz em sua conta com uma pessoa são necessários quatro depósitos para voltar a ficar igual. Uma proporção de quatro para um!. p. 104-105</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">as pessoas de forma geral têm alta opinião sobre si mesmas. [...] devemos ser muito cuidadosos ao fazer retiradas da conta dos outros porque o custo pode ser muito alto. [....] pense [...] na confiança. Podemos passar anos nos esforçando para construí-la e ela pode ser perdida em um instante por uma simples indiscrição. p. 105</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">pessoas [...] agem como se pudessem de fato mudar outras pessoas. Estão sempre tentando consertar as pessoas [...] Tolstoi disse que todos querem mudar o mundo, mas ninguém quer mudar a si mesmo. p. 109</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">motivação como qualquer comunicação que influencia as escolhas. [...] podemos fornecer todas as condições , mas são as pessoas que devem fazer as próprias escolhas para mudar. Lembrem-se do princípio do jardim. Não fazemos o crescimento ocorrer. O melhor que podemos fazer é fornecer o ambiente certo e provocar um questionamento que leve as pessoas a se analisarem para poderem fazer suas escolhas, mudar e crescer. p. 109</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Ritz: "Somos senhoras e cavalheiros servindo senhoras e cavalheiros [...] quem não se comporta desse jeito não trabalha aqui!". p. 110</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">como você consegue ter todos tão entusiasmados em seu time? Lou Holtz respondeu: "É muito simples. Eu elimino os que não são". p. 110</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os sentimentos virão em consequência do comportamento. p. 113</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Alongar-se e fazer nascer músculos emocionais. [...] É difícil no princípio. Mas com compromisso e exercício adequado - prática - os músculos emocionais, assim como os físicos, se alongam, ficam maiores e mais fortes do que você possa imaginar. p. 114</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Conheci muitos [...] que não queriam assumir suas responsabilidade diante das dificuldades de seus relacionamentos [...] começarei [...] quando [...] Talvez a declaração devesse transformar-se em uma pergunta: "mudarei... quando?". p. 114</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">responsabilidade e as escolhas que fazemos [...] a liderança começa com uma escolha. algumas dessas escolhas incluem encarar de frente as [...] responsabilidades que nos dispomos a assumir e alinhar nossas ações com as boas intenções. Mas muitas pessoas não querem assumir a responsabilidade adequada em suas vidas e preferem ignorar essa responsabilidade. p. 115</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">pessoas com problemas psicológicos sofrem muitas vezes [...] de "doenças da responsabilidade". Os neuróticos assumem responsabilidades demais e acreditam que tudo o que acontece é por culpa deles. [...] Pessoas com problemas de caráter, por outro lado, geralmente assumem muito pouco a responsabilidade por seus atos. Elas acham que tudo o que sai errado é por culpa de outra pessoa. [...] E ainda há os que ficam no meio, às vezes assumindo responsabilidades demais [...] às vezes de menos. p. 115</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Pensamentos tornam-se ações, ações tornam-se hábitos, hábitos tornam-se caráter, e nosso caráter torna-se nosso destino. p. 125</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">não vemos o mundo como ele é, nós o vemos como somos. p. 127</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">talvez eu precise começar a olhar para as coisas de maneira diferente. [...] percepção seletiva [...] vemos e encontramos as coisas que procuramos. p. 128</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Houston Oilers: "Ha apenas duas espécies de treinadores: os que são despedidos e os que estão para ser despedidos!" [...] o líder corre risco de qualquer maneira. p. 131</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">os que seguem a multidão nunca serão seguidos por ela. p. 131</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nós não temos que gostar dos nossos colegas e sócios, mas, como líderes, somos instados a amá-los e tratá-los como gostaríamos de ser tratados". (Vince Lombardi). E como quero ser tratado? Quero que meu líder seja paciente comigo, me dê atenção, me valorize, me incentive, seja autêntico comigo, me trate com respeito, satisfaça minhas necessidades quando surgirem, me perdoe quando eu errar, seja honesto comigo, me dê retorno, me dê condições para atingir os objetivos e por fim seja comprometido. Então, a Regra de Ouro diz como devo me comportar em relação aos meus liderados. Exatamente como eu gostaria de ser tratado. p. 132</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A maioria dos grandes líderes que se apoiaram na autoridade tem falado dessa alegria. [...] satisfação interior e a convicção de saber que você está verdadeiramente em sintonia com os princípios profundos e permanentes da vida. Servir aos outros nos livra das algemas do ego e da concentração em nós mesmos que destroem a alegria de viver. p. 133</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">pessoas que deixam de crescer se tornam cada vez mais egoístas e autocentradas [...] constroem muros emocionais em torno de si [...] são terrivelmente solitárias e infelizes. p. 134</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os únicos que serão realmente felizes são os que buscaram e descobriram o que é servir. Talvez serviço e sacrifício seja o tributo que pagamos pelo privilégio de viver. (Dr. Albert Schweitzer) p. 135. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A definição de insanidade é continuar a fazer o que você sempre fez, desejando obter resultados diferentes. p. 136.</span></p><br><br><br></span></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-57125254022686108232023-10-13T17:39:00.000-07:002023-10-13T17:40:02.895-07:00HARARI, Y. N. 21 lições para o século 21<div dir="ltr"><span id="gmail-docs-internal-guid-32c23019-7fff-b74d-fcd3-57b301d0e3c7"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">HARARI, Y. N. </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">21 lições para o século 21</span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">. Tradução de Paulo Geiger. São Paulo: Schwarcz S. A., 2018. (formato kindle).</span></p><br><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 50</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Num mundo inundado de informações irrelevantes, clareza é poder.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 162</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os humanos pensam em forma de narrativas e não de fatos, números ou equações, e, quanto mais simples a narrativa, melhor. Toda pessoa, grupo e nação tem suas próprias lendas e mitos.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 168</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A narrativa liberal celebra o valor e o poder da liberdade.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 240</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As revoluções em biotecnologia e tecnologia da informação são feitas por engenheiros, empresários e cientistas que têm pouca consciência das implicações políticas de suas decisões, e que certamente não representam ninguém.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 259</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A narrativa liberal era sobre pessoas comuns. Como ela pode continuar a ser relevante num mundo de ciborgues e algoritmos em rede?</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 265</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Talvez no século XXI as revoltas populares sejam dirigidas não contra uma elite econômica que explora pessoas, mas contra a elite econômica que já não precisa delas.6 Talvez seja uma batalha perdida. É muito mais difícil lutar contra a irrelevância do que contra a exploração.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 296</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">À medida que o círculo de liberdade se expandia, a narrativa liberal veio a reconhecer também a importância dos programas de bem-estar social no estilo comunista.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 298</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Estados social-democratas de bem-estar social combinaram democracia e direitos humanos com serviços de educação e saúde bancados pelos governos. Até mesmo os ultracapitalistas Estados Unidos deram-se conta de que a proteção da liberdade exige ao menos alguns serviços públicos de bem-estar social. Crianças morrendo de fome não têm liberdade.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 306</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">depois do momento de Francisco Ferdinando, do momento de Hitler e do momento de Che Guevara, encontramo-nos agora no momento de Trump. Desta vez, no entanto, a narrativa liberal não enfrenta um oponente ideológico coerente como o imperialismo, o fascismo ou o comunismo. O momento de Trump é muito mais niilista.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 313</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Ainda acreditam na democracia, no livre mercado, nos direitos humanos e na responsabilidade social, mas acham que essas ideias belas só devem ir até a fronteira.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 329</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Quando se vive sob tal oligarquia, sempre haverá alguma crise que parece mais importante que coisas fastidiosas como o sistema de saúde ou a poluição. Se a nação está enfrentando uma invasão externa ou uma diabólica subversão, quem tem tempo para se preocupar com hospitais superlotados e rios poluídos? Ao fabricar uma torrente interminável de crises, uma oligarquia corrupta pode prolongar seu domínio indefinidamente.8</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 409</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">pânico é uma forma de prepotência. Deriva da sensação pretensiosa de que eu sei exatamente para onde o mundo está se dirigindo — ladeira abaixo. A perplexidade é mais humilde, portanto mais perspicaz. Se você tem vontade de correr pela rua gritando "O apocalipse está chegando!", tente dizer a si mesmo: "Não, não é isso. A verdade é que eu não compreendo o que está acontecendo no mundo".</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 641</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">apesar do aparecimento de muitos novos empregos humanos, poderíamos assim mesmo testemunhar o surgimento de uma nova classe de "inúteis". Poderíamos de fato ficar com o que há de pior nos dois mundos, sofrendo ao mesmo tempo de altos níveis de desemprego e de escassez de trabalho especializado.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 679</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Pelo menos no xadrez, a criatividade já é marca registrada de computadores, e não de humanos!</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 713</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">No século XXI, o desafio apresentado ao gênero humano pela tecnologia da informação e pela biotecnologia é indubitavelmente muito maior do que o desafio que representaram, em época anterior, os motores a vapor, as ferrovias e a eletricidade.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 724</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A tecnologia nunca é determinista, e o fato de que algo pode ser feito não quer dizer que deva ser feito.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 746</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O plano político comunista conclamava a uma revolução da classe trabalhadora. Que relevância teriam esses ensinamentos se as massas perdessem seu valor econômico e precisassem lutar contra a sua irrelevância, mais do que contra a exploração? Como se começa uma revolução da classe trabalhadora se não há classe trabalhadora?</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 755</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Hoje computadores e algoritmos já são clientes, além de produtores. Na bolsa de valores, por exemplo, algoritmos estão se tornando os mais importantes compradores de títulos, ações e commodities. Da mesma forma, na publicidade, o cliente mais importante de todos é um algoritmo: o mecanismo de busca do Google.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 788</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">quem sabe ainda deveríamos visar a realizar o objetivo comunista por outros meios?</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 856</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O Homo sapiens simplesmente não é programado para se satisfazer. A felicidade humana depende menos de condições objetivas e mais de nossas próprias expectativas, daquilo que esperamos obter. As expectativas, contudo, tendem a se adaptar às condições, inclusive à condição de outras pessoas.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 882</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se conseguirmos combinar uma rede de segurança econômica universal com comunidades fortes e ocupações dotadas de sentido, perder nossos empregos para os algoritmos pode na verdade mostrar-se uma bênção.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 952</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">sentimentos são na verdade cálculos, porque o intenso processo de cálculo ocorre abaixo do nível da consciência.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,034</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A palavra "televisão" vem do grego tele, que significa "longe" e do latim visio, "visão". A televisão foi concebida originalmente como um dispositivo que nos permite ver de longe. Mas logo nos permitirá sermos vistos de longe.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,059</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Pense em como, no decorrer de apenas duas décadas, bilhões de pessoas passaram a confiar no algoritmo de busca do Google em uma das tarefas mais importantes: buscar informação relevante e confiável. Já não buscamos mais informação. Em vez disso, nós googlamos. E, quanto mais confiamos no Google para obter respostas, tanto mais diminui nossa aptidão para buscar informação por nós mesmos.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,294</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A democracia em seu formato atual não será capaz de sobreviver à fusão da biotecnologia com a tecnologia da informação. Ou a democracia se reinventa com sucesso numa forma radicalmente nova, ou os humanos acabarão vivendo em "ditaduras digitais".</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,320</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Em vez de só discriminação coletiva, no século XXI talvez deparemos com um crescente problema de discriminação individual.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,343</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Inteligência é a aptidão para resolver problemas. Consciência é a aptidão para sentir coisas como dor, alegria, amor e raiva. Tendemos a confundir os dois porque nos humanos e nos outros mamíferos a inteligência anda de mãos dadas com a consciência. Mamíferos resolvem a maioria dos problemas sentindo coisas. Computadores, no entanto, resolvem problemas de maneira muito diversa. Há vários caminhos diferentes que levam a uma grande inteligência, e apenas alguns desses caminhos envolvem a tomada de consciência.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,356</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A consciência não está ligada à bioquímica orgânica, mas está ligada à inteligência de tal modo que os computadores poderiam desenvolver consciência, e computadores terão de desenvolver consciência se ultrapassarem um certo limiar da inteligência.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,363</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O perigo é que se investirmos demais no desenvolvimento da IA e de menos no desenvolvimento da consciência humana, a simples inteligência artificial sofisticada dos computadores poderia servir apenas para dar poder à estupidez natural dos humanos.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,386</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se não formos cuidadosos, vamos acabar tendo humanos degradados fazendo mau uso de computadores sofisticados para causar estragos em si mesmos e no mundo.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,391</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Toda a riqueza e todo o poder do mundo poderiam se concentrar nas mãos de uma minúscula elite, enquanto a maior parte do povo sofreria, não de exploração, mas de algo muito pior — irrelevância.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,396</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Na verdade, o século XXI poderia criar a sociedade mais desigual na história. Embora a globalização e a internet representem pontes sobre as lacunas que existem entre os países, elas ameaçam aumentar a brecha entre as classes, e, bem quando o gênero humano parece prestes a alcançar unificação global, a espécie em si mesma pode se dividir em diferentes castas biológicas.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,466</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se quisermos evitar a concentração de toda a riqueza e de todo o poder nas mãos de uma pequena elite, a chave é regulamentar a propriedade dos dados.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,470</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">no século XXI, os dados vão suplantar tanto a terra quanto a maquinaria como o ativo mais importante, e a política será o esforço por controlar o fluxo de dados.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,478</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nós não somos seus clientes — somos seu produto.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,505</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">À medida que, através de sensores biométricos, cada vez mais dados fluírem de seu corpo e seu cérebro para máquinas inteligentes, será fácil para corporações e agências do governo conhecer você, manipular você e tomar decisões por você. Mais importante ainda, eles serão capazes de decifrar os mecanismos profundos de todos os corpos e cérebros, e com isso adquirir o poder de fazer a engenharia da vida.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,524</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Assim, faríamos melhor em invocar juristas, políticos, filósofos e mesmo poetas para que voltem sua atenção para essa charada: como regular a propriedade de dados? Essa talvez seja a questão política mais importante de nossa era. Se não formos capazes de responder a essa pergunta logo, nosso sistema sociopolítico pode entrar em colapso.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,609</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Estamos mais interessados no que está acontecendo no ciberespaço do que no que está acontecendo lá embaixo na rua.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,893</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Assim, quando você assistir aos Jogos de Tóquio, em 2020, lembre-se de que o que parece ser uma competição entre nações é na verdade um acordo global impressionante. Com todo o orgulho nacional que as pessoas sentem quando sua delegação ganha uma medalha de ouro e sua bandeira é alçada, existe motivo ainda maior para sentir orgulho de a humanidade ser capaz de organizar um evento assim.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,899</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Hoje em dia, em contraste, quase todo mundo acredita em pequenas variações sobre o mesmo tema capitalista, e somos engrenagens de uma única linha de produção global.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,949</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As pessoas com quem brigamos mais frequentemente são membros de nossa própria família. A identidade é definida mais por conflitos e dilemas do que por concordâncias.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,955</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Sejam quais forem as mudanças que nos esperam no futuro, elas provavelmente envolverão uma luta fraternal dentro de uma única civilização e não um embate entre civilizações estranhas.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,997</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">É perigoso acreditar que sem nacionalismos estaríamos todos vivendo em paraísos liberais. Mais provavelmente, estaríamos vivendo num caos tribal. Países pacíficos, prósperos e liberais, como a Suécia, a Alemanha e a Suíça, cultivam todos um forte senso de nacionalismo. A lista de países aos quais faltam ligações nacionais robustas inclui o Afeganistão, a Somália, o Congo e muitos outros Estados falidos.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,154</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Não é coincidência que o ceticismo quanto à mudança climática tende a ser exclusivo da direita nacionalista.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,190</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Cada um desses três problemas — guerra nuclear, colapso ecológico e disrupção tecnológica — é suficiente para ameaçar o futuro da civilização. Mas, tomados em conjunto, eles se somam a uma crise existencial sem precedente, em especial porque provavelmente irão se reforçar e recompor mutuamente.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,196</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">À medida que a crise ecológica se aprofunda, o desenvolvimento de tecnologias de alto risco e alto ganho provavelmente só vai acelerar.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,220</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Um inimigo comum é o melhor catalisador para a formação de uma identidade comum, e o gênero humano tem agora pelo menos três desses inimigos — guerra nuclear, mudança climática e disrupção tecnológica. Se apesar dessas ameaças comuns os humanos privilegiarem suas lealdades nacionais particulares acima de tudo, os resultados serão muito piores que os de 1914 e 1939.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,245</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Hoje temos uma ecologia global, uma economia global e uma ciência global — mas ainda estamos encalhados em políticas nacionais.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,303</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Enquanto a ciência nos fornece respostas claras a questões técnicas, por exemplo, como curar o sarampo, há entre os cientistas considerável desacordo em questões políticas.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,428</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Não importa quão arcaica uma religião possa parecer, com um pouco de imaginação e reinterpretação ela quase sempre pode se casar com as mais recentes engenhocas tecnológicas e as mais sofisticadas instituições modernas.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,454</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Estamos numa encruzilhada. O gênero humano constitui agora uma única civilização, e problemas como guerra nuclear, colapso ecológico e disrupção tecnológica só podem ser resolvidos em nível global. Por outro lado, nacionalismo e religião ainda dividem nossa civilização em campos diferentes e às vezes hostis. Essa colisão entre problemas globais e identidades locais se manifesta na crise que agora assola o maior experimento multicultural no mundo — a União Europeia.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,743</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os terroristas são mestres no controle da mente. Eles matam pouquíssimas pessoas, mas ainda assim conseguem aterrorizar bilhões e sacudir enormes estruturas políticas, como a União Europeia ou os Estados Unidos. Desde 11 de setembro de 2001, todo ano terroristas têm matado cerca de cinquenta pessoas na União Europeia, dez nos Estados Unidos, sete na China e até 25 mil no mundo todo (principalmente no Iraque, no Afeganistão, no Paquistão, na Nigéria e na Síria).1 Em contraste, a cada ano acidentes de trânsito matam cerca de 80 mil europeus, 40 mil americanos, 270 mil chineses e 1,25 milhão no total.2 Diabetes e níveis elevados de açúcar matam até 3,5 milhões de pessoas por ano, e a poluição do ar, cerca de 7 milhões.3 Então por que temer o terrorismo mais do que o açúcar, e por que governos perdem eleições por causa de ataques terroristas esporádicos, mas não por causa da poluição crônica do ar?</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,100</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A estupidez humana é uma das forças mais importantes na história, porém com frequência tendemos a desconsiderá-la.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,113</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Um remédio potencial para a estupidez é uma dose de humildade.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,118</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A maioria das pessoas está propensa a acreditar que é o centro do mundo, e que sua cultura é o sustentáculo da história humana.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,449</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Moralidade não quer dizer "cumprir os mandamentos divinos". Quer dizer "diminuir o sofrimento". Daí que, para agir moralmente, não é preciso acreditar em nenhum mito ou narrativa. Só é necessário desenvolver uma profunda noção do que é sofrimento. Se você souber que uma ação causa um sofrimento desnecessário a você e a outros, você naturalmente se absterá de empreendê-la.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,454</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Até mesmo inquisidores, que deliberadamente infligem o máximo de sofrimento possível em sua vítima, usam técnicas variadas de dessensibilização e desumanização para se distanciarem daquilo que estão fazendo.2</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,511</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O que é então o ideal secular? O compromisso secular mais importante é com a verdade, que se baseia em observação e evidência e não apenas na fé. Os seculares esforçam-se para não confundir verdade com crença.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,515</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Além disso, seculares não santificam nenhum grupo, nenhuma pessoa ou nenhum livro como se ele ou ela, e só ele ou ela, tivesse a custódia única da verdade.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,519</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O outro compromisso básico das pessoas seculares é com a compaixão. A ética secular baseia-se não em obedecer aos preceitos deste ou daquele deus, e sim numa profunda apreciação do sofrimento.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,544</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Essa é a razão profunda de as pessoas seculares prezarem a verdade científica. Não para satisfazer sua curiosidade, mas para saber como reduzir o sofrimento no mundo. Sem a orientação dos estudos científicos, nossa compaixão muitas vezes é cega.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,546</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Esses compromissos gêmeos com a verdade e com a compaixão também resultam num compromisso com a igualdade.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,553</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Não seremos capazes de buscar a verdade e uma saída para o sofrimento sem a liberdade de pensar, investigar e experimentar.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,559</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">É preciso muita coragem para combater preconceitos e regimes opressivos, mas é preciso ainda mais coragem para admitir ignorância e se aventurar no desconhecido.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,567</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Perguntas às quais você não é capaz de responder são geralmente muito melhores para você do que respostas que você não é capaz de questionar.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,569</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">pessoas seculares prezam a responsabilidade.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,610</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Muitos capitalistas continuam a repetir o mantra de livres mercados e crescimento econômico, sem considerar a realidade. Não importam quais terríveis consequências resultem ocasionalmente da modernização ou da privatização, os verdadeiros crentes do capitalismo as descartam como meras "dores do crescimento" e prometem que tudo ficará muito bem mediante um pouco mais de crescimento.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,676</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Como então saber a verdade sobre o mundo, e não ser vítima de propaganda e desinformação?</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,686</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">é um erro depositar tanta confiança no indivíduo racional.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,688</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a maioria das decisões humanas é baseada em reações emocionais e atalhos heurísticos e não em análise racional, e que, enquanto nossas emoções e nossa heurística talvez fossem adequadas para lidar com a vida na Idade da Pedra, são lamentavelmente inadequadas na Idade do Silício.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,691</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Não só a racionalidade, a individualidade também é um mito. Humanos raramente pensam por si mesmos. E sim, pensamos em grupos.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,693</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O que deu ao Homo sapiens uma vantagem em relação a todos os outros animais e nos tornou os senhores do planeta não foi nossa racionalidade individual, mas nossa incomparável capacidade de pensar juntos em grandes grupos.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,703</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">"a ilusão do conhecimento". Pensamos que sabemos muito, mesmo quando individualmente sabemos muito pouco, porque tratamos o conhecimento dos outros como se fosse nosso.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,708</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O mundo está ficando cada vez mais complexo, e as pessoas não se dão conta de quão ignorantes são.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,711</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Pessoas raramente contemplam sua ignorância, porque se fecham numa câmara de eco com amigos que pensam como eles e com feeds de notícias que se autoconfirmam, fazendo com que suas crenças sejam constantemente reiteradas e raramente desafiadas.3</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,718</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Bombardear pessoas com fatos e expor sua ignorância individual provavelmente será um tiro pela culatra. A maioria das pessoas não gosta de dados demais, e certamente não gosta de se sentir idiota.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,748</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se você não pode se dar ao luxo de perder tempo, nunca encontrará a verdade.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,762</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se você de fato quer a verdade, precisa escapar do buraco negro do poder, e permitir-se desperdiçar muito tempo vagando aqui e ali na periferia. O conhecimento revolucionário raramente chega ao centro, porque o centro está construído sobre um conhecimento já existente. Os guardiões da velha ordem normalmente determinam quem vai chegar aos centros do poder, e tendem a reter no filtro os portadores de perturbadoras ideias não convencionais.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,833</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Algo está errado quanto às intenções de quem não faz um esforço sincero para saber.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,865</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Mesmo que realmente queiramos, a maioria de nós não é mais capaz de compreender os grandes problemas reais do mundo.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,868</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Ao tentar entender e julgar dilemas morais nessa escala, as pessoas frequentemente recorrem a um de quatro métodos. O primeiro é minimizar a questão: compreender a guerra civil síria como se estivesse ocorrendo entre dois caçadores-coletores;</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,872</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O segundo é focar numa narrativa humana tocante, que supostamente se aplica a todo o conflito.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,881</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O terceiro método para lidar com dilemas morais em grande escala é tecer teorias de conspiração.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,888</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O quarto e último método é criar um dogma, depositar nossa fé em alguma teoria, instituição ou liderança supostamente onisciente, e segui-la para onde nos levar.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,898</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Mas hoje temos problemas globais sem ter uma comunidade global.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,929</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Mas, se essa é a era da pós-verdade, quando, exatamente, foi a era de ouro da verdade? Na década de 1980? De 1950? 1930? E o que desencadeou a transição para a pós-verdade — a internet? A mídia social?</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,943</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os humanos sempre viveram na era da pós-verdade. O Homo sapiens é uma espécie da pós-verdade, cujo poder depende de criar ficções e acreditar nelas. Desde a Idade da Pedra, mitos que se autorreforçavam serviram para unir coletivos humanos. Realmente, o Homo sapiens conquistou esse planeta graças, acima de tudo, à capacidade exclusiva dos humanos de criar e disseminar ficções.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,957</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Quando mil pessoas acreditam durante um mês numa história inventada — isso é fake news. Quando 1 bilhão de pessoas acreditam durante milhares de anos — isto é uma religião, e somos advertidos a não chamar de fake news para não ferir os sentimentos dos fiéis (ou incorrer em sua ira).</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,075</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Para dar outro exemplo, se você sentar e tiver uma profunda discussão filosófica sobre isso, quase todo mundo concordaria que corporações são narrativas ficcionais criadas por seres humanos. A Microsoft não é os prédios que possui, as pessoas que emprega ou os acionistas aos quais ela serve — e sim uma intricada ficção legal tecida por legisladores e advogados. Mas em 99% do tempo não estamos engajados em profundas discussões filosóficas, e tratamos as corporações como se fossem entidades reais no mundo, assim como tigres ou humanos.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,079</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Embaçar a linha entre ficção e realidade pode servir a muitos propósitos, começando com "divertimento", até "sobrevivência". Você não pode jogar jogos ou ler romances a menos que suspenda sua descrença, ao menos por um momento. Para realmente curtir o futebol, você tem de aceitar as regras do jogo, e esquecer, ao menos durante noventa minutos, que elas são apenas invenções humanas. Se não fizer isso, vai achar ridículo que 22 pessoas fiquem correndo atrás de uma bola. O futebol pode começar como diversão, mas depois se tornar coisa muito mais séria, como qualquer hooligan inglês ou nacionalista argentino atestará. O futebol pode ajudar a formar identidades pessoais, pode cimentar comunidades em grande escala e pode até mesmo ensejar motivos para violência. Nações e religiões são times de futebol hipertrofiados.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,085</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Humanos têm a notável capacidade de saber e não saber ao mesmo tempo. Ou, mais corretamente, eles são capazes de saber alguma coisa quando de fato pensam sobre ela, mas na maior parte do tempo não pensam sobre ela, por isso não sabem.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,091</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Verdade e poder podem andar juntos só até certo ponto. Cedo ou tarde vão seguir caminhos separados. Se você quer poder, em algum momento terá de disseminar mentiras.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,100</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Como espécie, os humanos preferem o poder à verdade.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,100</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Dedicamos muito mais tempo e esforço tentando controlar o mundo do que tentando compreendê-lo —, e mesmo quando tentamos compreendê-lo, normalmente fazemos isso na esperança de que compreender o mundo fará com que nos seja mais fácil controlá-lo. Por isso, se você sonha com uma sociedade na qual a verdade reina suprema e os mitos são ignorados, não pode esperar muito do Homo sapiens. Melhor tentar a sorte com os chipanzés.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,117</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">É responsabilidade de todos nós investir tempo e esforço para expor nossos vieses e preconceitos, e para verificar nossas fontes de informação.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,120</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">No capítulo 20 vamos explorar com muito mais profundidade como evitar a lavagem cerebral e como distinguir realidade de ficção. Aqui, gostaria de oferecer de improviso duas regras gerais simples.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,122</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Primeira: se você quer uma informação confiável — pague por ela. Se obtiver suas notícias gratuitamente, talvez o produto seja você.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,127</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A segunda regra geral é que se algum assunto parece ser importante para você, faça o esforço de ler literatura científica relevante sobre ele.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,135</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Silêncio não é neutralidade, é apoio ao status quo.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,197</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Mas, na verdade, tudo o que você experimentar na vida está dentro de seu próprio corpo e sua própria mente. Escapar da matrix ou ir para Fiji não fará nenhuma diferença.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,372</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Num mundo assim, a última coisa que um professor precisa dar a seus alunos é informação. Eles já têm informação demais. Em vez disso, as pessoas precisam de capacidade para extrair um sentido da informação, perceber a diferença entre o que é importante e o que não é, e acima de tudo combinar os muitos fragmentos de informação num amplo quadro do mundo.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,506</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O Homo sapiens é um animal contador de histórias, que pensa em narrativas e não em números ou gráficos, e acredita que o próprio universo funciona como uma narrativa, repleta de heróis e vilões, conflitos e soluções, clímaces e finais felizes.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,620</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Para dar sentido a minha vida, uma narrativa precisa satisfazer apenas duas condições: primeiro, tem de dar a mim algum papel a desempenhar.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,624</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Segundo, uma boa narrativa, embora não precise se estender até o infinito, tem de se estender além de meus horizontes.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,672</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O sentido da vida é assim um pouco como brincar com uma granada. Uma vez a tendo passado para outra pessoa, você está seguro.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,712</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Toda história está errada, simplesmente por ser uma história. O universo não funciona como uma história.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,733</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Na história, o telhado é às vezes mais importante que as fundações.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,743</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Diante dos olhos assombrados dos aldeões reunidos o padre erguia bem alto o pedaço de pão de exclamava "Hoc est corpus" — Este é o corpo! — e o pão torna-se supostamente o corpo de Cristo. Nas mentes de camponeses iletrados, que não falam latim, "Hoc est corpus" se confundia com "hocus pocus", e assim nasceu um poderoso feitiço que pode transformar um sapo num príncipe e uma abóbora numa carruagem.6</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,753</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Quase tudo pode ser transformado num ritual,</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,762</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Rituais semelhantes também têm sido usados para finalidades políticas.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,767</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Talvez ninguém tenha entendido a importância política dos rituais melhor do que Confúcio, que considerava a observância estrita de ritos (li) a chave da harmonia social e da estabilidade política.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,778</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Mas, se está interessado — como Confúcio — em estabilidade e harmonia social, a verdade é frequentemente um risco, enquanto os ritos e rituais estão entre seus melhores aliados.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,780</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O poder do Hocus pocus está vivo e bem de saúde em nosso moderno mundo industrial. Para muitas pessoas, em 2018, dois pedaços de madeira pregados um no outro são Deus, um pôster colorido na parede é a Revolução, e um pedaço de pano drapejando ao vento é a Nação.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,811</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a maioria das pessoas não gosta de admitir que são tolas. Consequentemente, quanto mais sacrifícios fazem por uma determinada crença, mais forte é sua fé.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,818</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">sem sacrifício não existe amor verdadeiro. O sacrifício não é apenas um modo de convencer a pessoa amada de que seu amor é sério — mas um meio de convencer a si mesmo de que está realmente apaixonado.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,857</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">(o significado literal da palavra shabat é "ficar imóvel" ou "descansar").</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,877</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Incapazes de corresponder ao ideal, as pessoas voltam-se para o sacrifício como uma solução.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,904</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Fascismo é aquilo que acontece quando o nacionalismo quer tornar a vida fácil demais para ele, negando todas as outras identidades e obrigações.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,906</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">enquanto o nacionalismo me ensina que minha nação é uma só e que tenho obrigações especiais em relação a ela, o fascismo diz que minha nação é suprema, e que devo a ela obrigações exclusivas.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,916</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O culto à nação é extremamente atraente, não só porque simplifica muitos dilemas difíceis, mas também porque faz as pessoas pensarem que pertencem à coisa mais importante e mais bela no mundo — sua nação.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,930</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A palavra "fascismo" vem do latim fascis, que significa "feixe de varas".</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 4,932</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">tem um significado profundo e sinistro. Uma vara isolada é muito fraca, e você pode facilmente quebrá-la em dois. No entanto, quando você junta muitas varas num fascis, é quase impossível quebrá-las. Isso implica que um indivíduo é uma coisa irrelevante, mas enquanto o coletivo estiver unido ele será muito poderoso.16 Portanto, os fascistas acreditam no ato de privilegiar os interesses do coletivo aos de qualquer indivíduo, e exigem que nenhuma vara isolada ouse quebrar a unidade do feixe.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 5,011</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O universo não me fornece um sentido. Eu dou um sentido ao universo. Esta é minha vocação cósmica. Não tenho um destino ou darma pré-fixado.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 5,016</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Criar sentido sentindo, pensando, desejando e inventando. Qualquer coisa que limite a liberdade humana de sentir, pensar, desejar e inventar está limitando o sentido do universo. Por isso, a libertação dessas limitações é o ideal supremo.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 5,028</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">tanto o "eu" quanto a liberdade são quimeras mitológicas tomadas dos contos de fadas dos tempos antigos.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 5,030</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se por "livre-arbítrio" você entende a liberdade de fazer o que desejar — então, sim, humanos têm livre-arbítrio. Mas se por "livre-arbítrio" você entende a liberdade de escolher o que desejar — então não, humanos não têm livre-arbítrio.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 5,042</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O processo de autoexploração começa com coisas simples, e torna-se progressivamente mais difícil. Primeiro, constatamos que não controlamos o mundo exterior. Eu não decido quando chove. Depois constatamos que não controlamos o que está acontecendo dentro de nosso próprio corpo. Eu não controlo minha pressão arterial. Depois, compreendemos que não controlamos nem mesmo nosso cérebro. Eu não disparo meus neurônios. Por fim, nos damos conta de que não controlamos nossos desejos, ou mesmo nossas reações a esses desejos.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 5,049</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se entendermos que nossos desejos não são manifestações mágicas de livre escolha, e sim o produto de processos bioquímicos (influenciados por fatores culturais que também estão fora de nosso controle), poderemos nos preocupar menos com eles.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 5,056</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">E assim como o governo constrói mitos nacionais com bandeiras, ícones e paradas, minha máquina de propaganda interna constrói um mito pessoal com memórias valorizadas e traumas de estimação que quase nunca se parecem com a verdade.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 5,063</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Vale a pena notar, particularmente, que nosso eu fantasioso tende a ser muito visual, enquanto nossas experiências reais são corpóreas. Na fantasia, você observa a cena com o olho da mente ou na tela do computador.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 5,074</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A primeira coisa que precisa saber sobre si mesmo é que você não é uma história.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 5,077</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o universo não segue um enredo, assim cabe aos humanos criar um enredo, e esta é nossa vocação e o sentido de nossa vida.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 5,079</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O universo não tem sentido, tampouco os sentimentos humanos. Eles não são parte de alguma grande narrativa cósmica, são apenas vibrações efêmeras, que aparecem e desaparecem sem propósito específico. Essa é a verdade. Trate de superar isto.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 5,093</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Buda ensinou que há três realidades básicas do universo, e que tudo está em constante mudança, nada tem uma essência duradoura, e nada é totalmente satisfatório. Você pode explorar os mais longínquos alcances da galáxia, de seu corpo, de sua mente — porém nunca encontrará algo que não mude, que tenha uma essência eterna e que o satisfaça completamente. O sofrimento surge porque as pessoas não conseguem entender isso.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 5,183</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Em especial, tenha cuidado com as seguintes quatro palavras: sacrifício, eternidade, pureza, redenção. Se ouvir qualquer uma delas, faça soar o alarme. E se acaso você vive num país cujo líder diz rotineiramente coisas como "Seu sacrifício vai redimir a pureza de nossa nação eterna" — saiba que você está em grandes apuros.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 5,187</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Assim, se você quer saber a verdade sobre o universo, sobre o significado da vida e sobre sua própria identidade, o melhor modo de começar é observando o sofrimento e explorando o que ele é. A resposta não é uma história.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 5,221</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Mas o real enigma da vida não é o que acontece depois que se morre, e sim o que acontece antes de morrer. Se você quer compreender a morte, precisa compreender a vida.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 5,291</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Na ausência de métodos modernos para uma observação direta da mente, poderíamos experimentar algumas das ferramentas desenvolvidas por culturas pré-modernas. Várias delas dedicaram muita atenção ao estudo da mente, e basearam-se não na coleta de relatos em segunda mão mas treinando pessoas a observar sistematicamente a própria mente. Os métodos que desenvolveram estão reunidos sob o termo genérico "meditação". Hoje esse termo é frequentemente associado a religião e misticismo, mas, em princípio, meditação é qualquer método para observação direta da própria mente. De fato, muitas religiões fazem extenso uso de várias técnicas de meditação, mas isso não quer dizer que a meditação seja necessariamente religiosa. Muitas religiões fizeram também extenso uso de livros, e isso não quer dizer que o uso de livros é uma prática religiosa.</span></p><br></span></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-63495497037965402042023-10-13T17:38:00.001-07:002023-10-13T17:38:23.189-07:00GIDDENS, Anthony. As consequências da modernidade.<div dir="ltr"><span id="gmail-docs-internal-guid-425ad541-7fff-d693-1fcd-1aedf16c348b"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">GIDDENS, Anthony. </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As consequências da modernidade</span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">. São Paulo: UNESP, 1991. 177 p.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os modos de vida produzidos pela modernidade nos desvencilharam de todos os tipos tradicionais de ordem social, que uma maneira que não tem precedentes. Tanto em sua extensionalidade quanto em sua intencionalidade [...] estabelecer formas de interconexão social que cobrem o globo, em termos intencionais, elas vieram a alterar algumas das mais íntimas e pessoais característica da nosso existência cotidiana. p. 14</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">como [...] identificar as descontinuidades que separam as instituições sociais modernas das ordens sociais tradicionais? [...] uma é o ritmo de mudança [...] as civilizações tradicionais podem ter sido consideravelmente mais dinâmicas que outros sistemas pré modernos, mas a rapidez da mudança em condições de modernidade é extrema [...] é mais óbvio no que toca a tecnologia, permeia todas as [...] esferas. Uma segunda descontinuidade é o escopo da mudança. Conforme diferentes áreas do globo são postas em interconexão, ondas de transformação social penetram através de virtualmente toda a superfície da terra. A terceira característica diz respeito à natureza intrínseca das instituições modernas. . Algumas formas sociais modernas simplesmente não se encontram em períodos históricos precedentes. p. 15-16</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O problema da ordem é visto aqui como um problema de distanciamento tempo-espaço - as condições nas quais o tempo e o espaço são organizados de forma a vincular presença e ausência. p. 22-23</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O dinamismo da modernidade deriva da separação do tempo e do espaço e de sua recombinação em formas que permitem o zoneamento tempo-espacial preciso da vida social. O desencaixe dos sistemas sociais; e da ordenação e reordenação reflexiva das relações sociais à luz das contínuas entradas (</span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">inputs</span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">) de conhecimento afetando as ações de indivíduos e grupos. p. 25</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O esvaziamento do tempo é em grande parte a pré-condição para o esvaziamento do espaço e tem assim prioridade casual sobre ele. [...] a coordenação através do tempo é a base do controle do espaço [...] o desenvolvimento de espaço vazio pode ser entendido em termos de separação entre espaço e lugar. Lugar é melhor conceitualizado por meio da ideia de localidade, que se refere ao cenário físico da atividade social como situado geograficamente. . p. 26-27</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nas sociedades pré-modernas, espaço e tempo coincidem amplamente, na medida em que as dimensões espaciais da vida social são, para a maioria da população, e para quase todos os efeitos, dominadas pela presença - por atividades localizadas. O advento da modernidade arranca crescentemente o espaço do tempo fomentando relações entre outros ausentes, localmente distantes de qualquer situação dada ou interação face-a-face. Em condições de modernidade o lugar se torna cada vez mais fantasmagórico, isto é, os locais são completamente penetrados e moldados em termos de influências sociais bem distantes deles. O que estrutura o local não é simplesmente o que está presente na cena; a forma visível do local oculta as relações distanciadas que determinam sua natureza. p. 27</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A separação entre o tempo e o espaço não deve ser vista como um desenvolvimento unilinear, no qual não há reversões ou que é todo abrangente. Pelo contrário, como todas as tendências de desenvolvimento, ela tem traços dialéticos provocando características opostas. Além do mais, o rompimento entre tempo e espaço fornece uma base para sua recombinação em relação à atividade social. p. 28-29</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Por que a separação entre tempo e espaço é tão importante para o extremo dinamismo da modernidade? Em primeiro lugar, ela é a condição principal do processo de desencaixe [...] a separação entre tempo e espaço e sua formação em dimensões padronizadas, "vazias", penetram as conexões entre a atividade social e seus "encaixes" nas particularidades dos contextos de presença. As instituições desencaixadas dilatam amplamente o escopo do distanciamento tempo-espaço e, para ter esse efeito, dependem da coordenação através do tempo e do espaço. Este fenômeno serve para abrir múltiplas possibilidades de mudança liberando das restrições dos hábitos e das práticas locais. p. 28</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As organizações modernas são capazes de conectar o local e o global de formas que seriam impensáveis em sociedades mais tradicionais, e, assim fazendo, afetam rotineiramente a vida de milhões de pessoas. p. 18</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Em terceiro lugar, a historicidade radical associada à modernidade depende de modos de "inserção" no tempo e no espaço que não eram disponíveis para as civilizações precedentes. A "história", como a apropriação sistemática do passado para ajudar a modelar o futuro [...] Um sistema de dilatação padronizado [...] possibilita uma apropriação de um passado unitário, mas muito de tal "história" pode estar sujeito a interpretações contrastantes [...] tempo e espaço são recombinados para formar uma estrutura histórico-mundial genuína de ação e experiência. p. 28-29</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o desencaixe dos sistemas sociais. [...] "deslocamento" das relações sociais de contextos locais de interação e sua reestruturação através de extensões indefinidas de tempo-espaço. p. 29</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">dois tipos de mecanismos de desencaixe [...] envolvidos no desenvolvimento das instituições sociais modernas: O primeiro deles denomino de criação de </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">fichas simbólicas; </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o segundo chamo de estabelecimento de </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">sistemas peritos.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Por fichas simbólicas quero significar meios de intercâmbio que podem ser "circulados" sem ter em vista as características específicas dos indivíduos ou grupos que lidam com eles em qualquer conjuntura particular. Vários tipos de fichas simbólicas podem ser distinguidos, tais como os meios de legitimação política; devo me concentrar aqui na ficha do dinheiro. p. 30</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O dinheiro, pode-se dizer, é um meio de retardar o tempo e assim separar as transações de um local particular de troca [...] é um meio de distanciamento tempo-espaço. [...] possibilita a realização de transações entre agentes amplamente separados no tempo e no espaço. p. 32</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[...] não se relaciona ao tempo [...] como um fluxo, mas [...] como um meio de vincular tempo-espaço associando instantaneidade e adiamento, presença e ausência. p. 33</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Por sistemas peritos quero me referir a sistemas de excelência técnica ou competência profissional que organizam grandes áreas dos ambientes material e social em que vivemos hoje [...] ao estar simplesmente em casa, estou envolvido num sistema perito, ou numa série de tais sistemas, nos quais deposito minha confiança [...] tenho "fé" [...] não é tanto neles [...] na autenticidade do conhecimento perito (</span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">expert knowledge</span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">). p. 35</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Quando estaciono o carro no aeroporto e embarco num avião, ingresso em outros sistemas peritos, dos quais meu próprio conhecimento técnico é, no melhor dos casos, rudimentar. Os sistemas peritos são mecanismos de desencaixe porque, em comum com as fichas simbólicas, eles removem as relações sociais das imediações do contexto. Ambos [...] pressupõem, embora também promovam, a separação entre tempo e espaço como condição do distanciamento tempo-espaço que eles realizam. Um sistema perito desencaixa da mesma forma que uma ficha simbólica, fornecendo "garantias" de expectativas através de tempo-espaço distanciados. p. 36</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A confiança está relacionada à ausência no tempo e no espaço. Não haveria necessidade de se confiar em alguém cujas atividades fossem continuamente visíveis e cujos processos de pensamento fossem transparentes, ou de se confiar em algum sistema cujos procedimentos fossem inteiramente conhecidos e compreendidos. [...] a condição principal de requisitos para a confiança não é a falta de poder, mas a falta de informação plena. p. 40</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Toda confiança é num certo sentido confiança cega! p. 41</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Pode-se falar de confiança em fichas simbólicas ou sistemas peritos, mas isto se baseia na fé, na correção de princípios dos quais se é ignorante, não na fé na "probidade moral" (boas intenções) de outros. p. 41</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A confiança pode ser definida como crença na credibilidade de uma pessoa ou sistema, tendo em vista um dado conjunto de resultados ou eventos, em que essa crença expressa uma fé na probidade ou amor de um outro, ou na correção de princípios abstratos (conhecimento técnico). p. 41</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Todos os seres humanos rotineiramente "se mantêm em contato" com as bases do que fazem como parte integrante do fazer. Denominei isto [...] de "monitoração reflexiva da ação". p. 43</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nas culturas tradicionais, o passado é honrado e os símbolos valorizados porque contêm e perpetuam a experiência de gerações. A tradição é um modo de integrar a monitoração da ação com a organização tempo-espacial da comunidade. [...] uma maneira de lidar com o tempo e o espaço, que insere qualquer atividade ou experiência particular dentro da continuidade do passado, presente e futuro, sendo estes por sua vez estruturados por práticas sociais recorrentes. p. 44</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A escrita expande o nível do distanciamento tempo-espaço e cria uma perspectiva de passado, presente e futuro onde a apropriação reflexiva do conhecimento pode ser destacada da tradição designada. p. 44</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A reflexividade da vida social moderna consiste no fato de que as práticas sociais são constantemente examinadas e reformadas à luz de informação renovada sobre estas próprias práticas, alterando assim constitutivamente seu caráter. [...] todas as formas de vida social são parcialmente constituídas pelo conhecimento que os atores têm delas [...] em todas as culturas, as práticas sociais são rotineiramente alteradas à luz de descobertas sucessivas que passam a informá-las. Mas somente na era da modernidade a revisão da convenção é radicalizada para se aplicar (em princípio) a todos os aspectos da vida humana, inclusive à intervenção tecnológica no mundo material. p. 45</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[...] reflexividade indiscriminada - que [...] inclui a reflexão sobre a natureza da própria reflexão. p. 46</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Quando as reivindicações da razão substituíram as da tradição, elas pareciam oferecer uma sensação de certeza maior do que a que era propiciada pelo dogma anterior. [...] não vemos que a reflexividade da modernidade de fato subverte a razão, pelo menos onde a razão é entendida como ganho de conhecimento certo. A modernidade é constituída por e através de conhecimento reflexivamente aplicado, mas a equação entre conhecimento e certeza revelou-se erroneamente interpretada. Estamos em grande parte num mundo que é inteiramente constituído através de conhecimento reflexivamente aplicado, mas onde, ao mesmo tempo, não podemos nunca estar seguros de que qualquer elemento dado deste conhecimento não será revisado. p. 46</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">No coração do mundo da ciência sólida, a modernidade vagueia livre. p 46</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Daí ser falsa a tese de que mais conhecimento sobre a vida social [...] é igual ao maior controle sobre nosso destino. [...] A expansão do nosso entendimento do mundo social poderia produzir uma abrangência progressivamente mais elucidativa das instituições humanas e, daí, crescente "controle" tecnológico sobre elas, se a vida social fosse inteiramente separada do conhecimento humano ou se esse conhecimento pudesse ser filtrado continuamente nas razões para a ação social, produzindo passo a passo aumentos na "racionalidade" do comportamento em relação a necessidades específicas. p. 50</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Poder diferencial. A apropriação do conhecimento não ocorre de uma maneira homogênea, mas é com frequência diferencialmente disponível para aqueles em posição de poder, que são capazes de colocá-lo a serviços de interesses seccionais. p. 50</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o papel dos valores. As mudanças das ordens de valores não são independentes das inovações [...] se o conhecimento novo pudesse ser empregado sobre uma bases racional transcendental de valores, esta situação não se aplicaria. Mas não existe tal base racional de valores, mas as mudanças na perspectiva derivadas de </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">inputs </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">de conhecimento têm uma relação móvel com as mudanças nas orientações de valores. p. 50</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o conhecimento deste mundo contribui para o seu caráter instável ou mutável. p. 51</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Pós-modernismo, se é que significa alguma coisa, é mais apropriado para se referir a estilos ou movimentos no interior da literatura, artes plásticas e arquitetura. Diz respeito a aspectos da </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">reflexão estética </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">sobre a natureza da modernidade. p. 52</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[...] a trajetória do desenvolvimento social está nos tirando das instituições da modernidade rumo a um novo e diferente tipo de ordem social. O pós-modernismo, se ele existe de forma válida, pode exprimir uma consciência de tal transição mas não mostra que ela existe. p. 52</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">disparidade do passado, [...] nada pode ser conhecido com alguma certeza, desde que todos os "fundamentos" preexistentes da epistemologia se revelaram se credibilidade; que a história é destituída de teleologia e consequentemente nenhuma versão de "progresso" pode ser plausivelmente defendida; e que uma nova agenda social e política surgiu com a crescente proeminência de preocupações ecológicas e talvez de novos movimentos sociais em geral. p. 52</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[...] não é possível nenhum conhecimento sistemático das ações ou inclinações humanas ou do desenvolvimento social. p. 52-53</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O pós-modernismo tem sido associado não apenas com o fim da aceitação de fundamentos mas com o "fim da história". A "história" não tem forma intrínseca nem teleologia total. Uma pluralidade de histórias pode ser escrita, e estas não podem ser ancoradas por referência a um ponto arquimediano (tal como a ideia de que a história tem uma direção evolucionária). A história não deve ser equacionada à "historicidade", pois esta última está claramente ligada às instituições da modernidade. p. 55</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Devemos ser cuidadosos com o modo de entender a historicidade. Ela pode ser definida como o uso do passado para ajudar a moldar o presente, mas não depende de um respeito pelo passado. Pelo contrário, historicidade significa o conhecimento sobre o passado como um meio de romper com ele - ou, ao menos, manter apenas o que pode ser justificado de uma maneira proba*. Blumenberg. 1981, p. 56</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A historicidade na verdade, nos orienta primeiramente para o futuro. O futuro é visto como essencialmente aberto, embora como contrafatualmente conceitual sobre linhas de ação assumidas com possibilidades futuras em mente. Este é um aspecto fundamental do "alongamento" tempo-espaço que as condições da modernidade tornam possível e necessário. A "futurologia" - o mapeamento de futuros possíveis/desejáveis/disponíveis - se torna mais importante de mapear o passado. Cada um dos tipos de mecanismos de desencaixe mencionados acima pressupõe uma orientação futura deste tipo. p. 56</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A ruptura com as concepções providenciais da história, a dissolução da aceitação de fundamentos, junto com a emergência do pensamento contrafatual orientado para o futuro e o "esvaziamento" do progresso pela mudança contínua, são tão diferentes das perspectivas centrais do iluminismo que chegam a justificar a concepção de que ocorreram transições de longo alcance. p. 57</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Foram distinguidas três fontes dominantes do dinamismo da modernidade, cada uma vinculada às outras: </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a separação do tempo-espaço. </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Esta é a condição do distanciamento tempo-espaço de escopo indefinido; ela propicia meios de zoneamento preciso temporal e espacial; </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o desenvolvimento de mecanismos de desencaixe. </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Este retira a atividade social dos contextos localizados, reorganizando as relações sociais através de grandes distância tempo-espaciais. p. 58</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A apropriação reflexiva do conhecimento. </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A produção de conhecimento sistemático sobre a vida social torna-se integrante de reprodução do sistema, deslocando a vida social da fixidez da tradição. p. 58-59</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Tomadas em conjunto, estas três características das instituições modernas ajudam a explicar por que viver no mundo moderno é mais semelhante a estar a bordo de um carro de Jagrená em disparada [...] do que estar num automóvel a motor cuidadosamente controlado e bem dirigido. A apropriação reflexiva do conhecimento, que é intrinsecamente energizante mas também necessariamente instável, se amplia para incorporar grandes extensões de tempo-espaço. Os mecanismos de desencaixe fornecem os meios desta extensão retirando as relações sociais de sua "situacionalidade" em locais específicos. p. 59</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os mecanismos de desencaixe podem ser representados como:</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Fichas simbólicas e sistemas peritos </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">envolvem </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">confiança, </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">enquanto distinta de crença baseada em conhecimento indutivo fraco. p. 59</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">confiança </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">opera em ambientes de risco, nos quais podem ser obtidos níveis variáveis de segurança. p. 59</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O conhecimento ou "reivindicações de conhecimento" reflexivamente aplicado à atividade social é filtrado por quatro conjuntos de fatores: p. 59</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Poder diferencial. </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Alguns indivíduos ou grupos estão mais prontamente aptos a se apropriar de conhecimento especializado do que outros. p. 59</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O papel dos valores. </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os valores e o conhecimento empírico se vinculam através de uma rede de influências mútuas. p. 59</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O impacto das consequências não pretendidas. </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O conhecimento sobre a vida social transcende as intenções daqueles que o aplicam para fins transformativos. p. 59-60</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A circulação do conhecimento social na hermenêutica dupla. </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O conhecimento reflexivamente aplicado às condições de reprodução do sistema altera intrinsecamente as circunstâncias às quais ele originariamente se referia. p. 60</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Devemos ver capitalismo e industrialismo como feixes organizacionais ou dimensões diferentes envolvidos nas instituições da modernidade. p. 61</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A noção de industrialismo se aplica a cenários de alto tecnologia em que a eletricidade é a única fonte de energia, e onde microcircuitos eletrônicos são os únicos dispositivos mecanizados. [...] afeta não apenas o local de trabalho, mas os transportes, as comunicações e a vida doméstica. p. 62</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Tal concentração administrativa depende, por sua vez, do desenvolvimento de condições de vigilância bem além daquelas características das civilizações tradicionais, e o aparato de vigilância constitui uma terceira dimensão institucional associada [...] à ascensão da modernidade. A vigilância se refere à supervisão das atividades da população súdita na esfera política. [...] pode ser direta [...] mas, mais caracteristicamente, ela é indireta e baseada no controle da informação. p. 63</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As dimensões institucionais da modernidade envolvem vigilância, poder militar, industrialismo e capitalismo. p. 65</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O industrialismo se torna o eixo principal da interação dos seres humanos com a natureza em condições de modernidade. Na maior parte das culturas pré-modernas, mesmo nas grandes civilizações, os seres humanos se viam em continuidade com a natureza. Suas vidas estavam atadas aos movimentos e disposições da natureza [...] a indústria moderna, modelada pela aliança da ciência com a tecnologia, transforma o mundo da natureza de maneiras inimagináveis as gerações anteriores [...] os seres humanos vivem em um ambiente criado. 66</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A estrutura conceitual do distanciamento tempo-espaço dirige nossa atenção às complexas relações entre envolvimentos locais (circunstâncias de co-presença) e interação através da distância (as conexões da presença e ausência). Na era moderna, o nível de distanciamento tempo-espaço é muito maior do que em qualquer período precedente, e as relações entre formas sociais e ventos locais e distantes se tornam correspondentemente alongadas. A globalização se refere essencialmente a este processo de alongamento, na medida em que as modalidades de conexão entre diferentes regiões ou contextos sociais se enredaram. 69</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A globalização pode assim ser definida como a intensificação das relações sociais em escala mundial, que ligam localidades distantes de tal maneira que acontecimentos locais são modelados por eventos ocorrendo a muitas milhas de distância e vice-versa. 69</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">quero complementar a noção de desencaixe com a de reencaixe. Com este termo me refiro à reapropriação ou remodelação de relações sociais desencaixadas de forma a comprometê-las (embora parcial ou transitoriamente) a condições locais de tempo e lugar. 83</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">distinguir entre [...] compromissos com rosto e compromissos sem rosto (facework commitents e faceless commitends) ou contatos pessoais e impessoais. Os primeiros se referem a relações verdadeiras que são mantidas por, ou expressas em conexões sociais estabelecidas em circunstâncias de co-presença. Os segundos dizem respeito ao desenvolvimento de fé em fichas simbólicas ou sistemas peritos, os quais, tomamos em conjunto, devo chamar de sistemas abstratos. Minhas teses gerais são as de que todos os mecanismos de desencaixe interagem com contextos reencaixados de ação, os quais podem agir ou para sustentá-los ou para solapá-los; e de que os compromissos sem rosto estão vinculados de maneira ambiguamente análoga àqueles que exigem a presença de rosto. 84</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os mecanismos de interação concentrada ou encontros, são bastante diferentes. Encontros, sejam com estranhos, conhecidos ou íntimos, também envolvem práticas generalizadas vinculadas a manutenção da confiança. 87</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Em certas circunstâncias, a confiança em sistemas abstratos não pressupõe encontro algum com os indivíduos ou grupos que são de alguma forma responsáveis por eles. Mas na grande maioria das instâncias tais indivíduos ou grupos estão envolvidos, e devo me referir a encontros com eles por parte dos atores leigos como os pontos de acesso dos sistemas abstratos. Os pontos de acesso dos sistemas abstratos são o terreno comum dos compromissos com rosto e sem rosto. 87</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a natureza das instituições modernas está profundamente ligada ao mecanismo da confiança em sistemas abstratos, especialmente confiança em sistemas peritos. Em condições de modernidade, o futuro está sempre aberto [...] em termos da reflexividade social do conhecimento [...] ao qual as práticas sociais são organizadas. Este caráter contrafatual, orientado para o futuro [...] é amplamente estruturado pela confiança conferida aos sistemas abstratos. 87</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A fidedignidade conferido pelos atores leigos aos sistemas peritos não é apenas uma questão [...] de gerar uma sensação de segurança [...] é uma questão de cálculo de vantagem e risco em circunstâncias onde o conhecimento perito simplesmente não proporciona esse cálculo mas na verdade cria (ou reproduz) o universo de eventos, como resultado do contínua implementação reflexiva desse próprio conhecimento. 88</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os códigos de ética profissional, em certos casos secundados por sanções legais, formam um meio pelo qual a confiabilidade de colegas ou associações é controlada internamente. 90</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Relações de confiança são básicas para o distanciamento tempo-espaço dilatado em associação com a modernidade. A confiança em sistemas assume a forma de compromissos sem rosto, nos quais é mantida a fé no funcionamento do conhecimento em relação ao qual o pessoa leiga é amplamente ignorante. A confiança em pessoas envolve compromissos com rosto, nos quais são solicitados indicadores da integridade de outros (no interior de arenas de ação dadas). O reencaixe se refere a processos por meio dos quais compromissos sem fiança rosto são mantidos ou transformados por presença de rosto. A desatenção civil [...] é o ruído renovador de confiança que se dá no pano de fundo da formação e dissolução de encontros, envolvendo seus próprios mecanismos específicos de confiança, isto é, compromissos com rosto. Pontos de acesso são pontos de conexão entre indivíduos ou coletividades leigos e os representantes de sistemas abstratos. São lugares de vulnerabilidade para os sistemas abstratos, mas também junções nas quais a confiança pode ser mantida ou reforçada. 91</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Pois só se exige confiança onde há ignorância. 92</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As representações populares da perícia técnica e científica mesclam geralmente respeito com atitudes de hostilidade ou medo, como nos estereótipos do técnico sem senso de humor com pouco conhecimento das pessoas comuns, ou do cientista louco. Profissões cuja reivindicação a um conhecimento especializado é vista sobretudo como um círculo fechado, tendo uma a terminologia aparentemente inventada para obstruir o leigo [....] tendem a ser vistas com uma visão particularmente deformada. O respeito pelo conhecimento técnico existe comumente em conjunção com uma atitude pragmática para com sistemas abstratos, baseadas em atitudes de ceticismo ou reserva. Muitas pessoas [...] fazem [....] barganha com a modernidade em termos da confiança que concedem às fichas simbólicas e sistemas peritos (deferência x ceticismo, alivio x medo). 93</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">link com filmes onde uma pessoa descobre a verdade. jogos vorazes, in time, oblivion, etc.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">tabela 104</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A confiança em sistemas abstratos é a condição do distanciamento tempo-espaço e das grandes áreas que segurança na vida cotidiana que as instituições modernas oferecem em comparação com o mundo tradicional. As rotinas que estão integradas aos sistemas abstratos são centrais à segurança ontológica em condições de modernidade. [...] cria novas formas de vulnerabilidade psicológica, e a confiança em sistemas abstratos não é psicologicamente gratificante como a confiança em pessoas o é. 116</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">há uma conexão direta (embora dialética) entre as tendências globalizantes da modernidade e o que devo chamar de transformação da intimidade nos contextos da vida quotidiana; [...] pode ser analisada em termos da adição de mecanismos de confiança; e que as relações de confiança pessoal, nestas circunstâncias, estão intimamente relacionadas à situação na qual a construção do eu se torna um projeto reflexivo. link com identidade 116</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A amizade é com frequência um modo de reencaixe [...] não está diretamente envolvida nos [...] sistemas abstratos que superam [...] laços pessoais. O oposto de amigo [...] é conhecido, colega ou alguém que não conheço [...] honra x lealdade [...] sinceridade x autenticidade. 121</span></p><br><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Com o desenvolvimento em sistemas abstratos, a confiança em princípios impessoais, bem como em outros anônimos, torna-se indispensável a existência social. A confiança impessoalizada desse tipo é discrepante da confiança básica. Há uma forte necessidade psicológica de achar outros em quem confiar, mas as conexões pessoais institucionalmente organizadas estão faltando em relação às situações sociais pré-modernas. [...] </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a vida cotidiana foi </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">remodelados em conjunção com outras grandes mudanças sociais [...] sistemas abstratos tem um caráter vazio, amoralizado [...] impessoal submerge [...] o pessoal [...] uma transformação genuína da própria natureza do pessoal. Relações pessoais cujo principal objetivo é a sociabilidade, informadas pela lealdade e autenticidade, tornam-se uma das partes das situações sociais [...] </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">tal qual </span><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">distanciamento tempo-espaço. 122</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A exclusão da maioria das arenas onde as políticas de maior consequência são elaboradas e as decisões tomadas força uma concentração sobre o eu; este é um resultado da falta de poder que a maioria das pessoas sente. 125</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a transformação da identidade envolve o seguinte:</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">1 uma relação intrínseca entre as tendências globalizantes da modernidade e eventos localizados na vida cotidiana - uma conexão dialética, complicada entre o "extensional" e o "intencional";</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">2 a construção do eu como um projeto reflexivo, uma parte elementar da reflexividade da modernidade; um indivíduo deve achar sua identidade entre as estratégias e opções fornecidas pelos sistemas abstratos;</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">3 um impulso para a auto realização, fundamentado na confiança básica, que em contextos personalizados só pode ser estabelecida por uma "abertura" do eu para o outro;</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">4 a formação de laços pessoais e eróticos como "relacionamentos", orientados pela mutualidade de auto revelação;</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">5 uma preocupação com a auto satisfação, que não é apenas uma defesa narcisista contra um mundo externo ameaçador, sobre os quais os indivíduos têm pouco controle , mas também em parte, uma apropriação positiva de circunstâncias nas quais as influências globalizadas invadem a vida cotidiana. 126</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As fronteiras entre ocultar e revelar se alteraram, na medida em que muitas atividades outrora bastante distintas se encontram justapostas em domínios públicos unitários [...] estamos todos familiarizados com eventos , com ações, e com a aparência visível de cenários físicos a milhares de quilômetros de onde vivemos. O advento da mídia eletrônica sem dúvida acentuou estes aspectos de deslocamento, na medida em que enfatiza a presença tão instantaneamente e a tanta distância. 142</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o correlativo do deslocamento é o reencaixe. Os mecanismos de desencaixe tiram as relações sociais e as trocas de informação de contextos espaço-temporais específicos, mas ao mesmo tempo propiciam novas oportunidades para sua reinserção [...] o mesmíssimo processo que leva à destruição das vizinhanças mais antigas da cidade e a sua substituição por enormes edifícios [...] permite com frequência o enobrecimento de outras áreas e a re-criação da localidade. 142</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">nas relações de intimidade do tipo moderno, a confiança é sempre ambivalente, e a possibilidade de rompimento está sempre mais ou menos presente. os laços pessoais podem ser rompidos, e os laços de intimidade podem voltar à esfera dos contatos impessoais - no caso amoroso rompido, o íntimo torna-se de súbito novamente um estranho. 144</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:13pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">mesmo riscos de alta consequência não são apenas contingências remotas [...]. alguns destes riscos, e muitos outros que são potencialmente ameaçadores à vida para os indivíduos ou que os afetam significativamente de outra maneira, se impõe direto no âmago das atividade cotidianas [...]. Isto é verdadeiro também para uma profusão de mudanças tecnológicas que influenciam as possibilidades de vida. [...] A mistura de risco e oportunidade é tão complexa em muitas das circunstâncias envolvidas que é extremamente difícil para os indivíduos saberem até onde atribuir confiança a prescrições ou sistemas específicos e em que medida suspendê-la. Como se pode conseguir comer "saudavelmente", por exemplo, quando todos os tipos de alimentos possuem qualidades tóxicas de uma espécie ou de outra e quando o que é afirmado como sendo "bom para você" por peritos nutricionistas varia com as mudanças de estado do conhecimento científico? 147-148</span></p><br><br><div dir="ltr" style="margin-left:0pt" align="left"><table style="border:none;border-collapse:collapse"><colgroup><col width="308"><col width="308"></colgroup><tbody><tr style="height:0pt"><td style="border-width:0.75pt;border-style:solid;border-color:rgb(0,0,0);vertical-align:top;padding:5pt;overflow:hidden"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">PM</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p></td><td style="border-width:0.75pt;border-style:solid;border-color:rgb(0,0,0);vertical-align:top;padding:5pt;overflow:hidden"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">MR</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p></td></tr><tr style="height:0pt"><td style="border-width:0.75pt;border-style:solid;border-color:rgb(0,0,0);vertical-align:top;padding:5pt;overflow:hidden"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">1 Entende a transição corrente em termos </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">epistemológicos ou como decompondo totalmente a epistemologia</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">02 Enfoca as tendências centrífugas das </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">transformações sociais correntes e de seu caráter de </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">deslocamento.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">3 vê o eu como dissolvido ou desmembrado pela </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">fragmentação da experiência.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">4 afirma a contextualidade das reivindicações </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">de verdade ou as vê como "históricas".</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">5 Teoriza a falta de poder que os indivíduos </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">sentem em face das tendências globalizantes.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">6 Vê o "esvaziamento" da vida cotidiana </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">como resultado da introdução dos sistemas abstratos.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">7 Vê o engajamento político coordenado, </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">impossibilitado pela primazia da contextualidade e dispersão.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">8 Define a pós-modernidade como o fim da </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">epistemologia/do indivíduo/ da ética. </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p></td><td style="border-width:0.75pt;border-style:solid;border-color:rgb(0,0,0);vertical-align:top;padding:5pt;overflow:hidden"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">1 Identifica os desenvolvimentos institucionais </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">que criam um sentido de fragmentação e dispersão.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">2 Vê a alta modernidade como um conjunto de </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">circunstâncias em que a dispersão está dialeticamente vinculada </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a tendências profundas para uma integração global. </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">3 Vê o eu como mais do que, apenas, um lugar de forças entrecruzadas; a modernidade possibilita processos </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">ativos de auto identidade.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">4 Afirma que as características universais das </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">reivindicações de verdade se impõe a nós de uma maneira </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">irresistível dada a primazia dos problemas de um tipo global. O </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">conhecimento sistemático sobre estes desenvolvimentos são é </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">impedido pela reflexividade da modernidade.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">5 Analisa uma dialética da falta e da posse de </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">poder em termos tanto da vivência como da ação. </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">6 Vê a vida cotidiana como um complexo ativo </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">de reações aos sistemas abstratos, envolvendo tanto apropriação </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">como perda. </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">7 Vê o engajamento político coordenado como </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">possível e necessário, num nível global bem como localmente.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">8 define a pós-modernidade como transformações </span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">possíveis para "além" das instituições da modernidade</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p></td></tr></tbody></table></div><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Comparação entre as concepções da pós modernidade e da modernidade radicalizada. 150</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O mundo é "um" em certo sentido, mas radicalmente cindido por desigualdades de poder em outro. E um dos traços mais característicos da modernidade é a descoberta de que o desenvolvimento do conhecimento empírico não nos permite por si mesmo decidir entre diferentes posições de valor. 153</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">tipos de movimentos sociais: liberdade de expressão, movimentos democráticos; movimentos pacifistas; movimentos trabalhistas; movimentos ecológicos (contracultura). 159</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O poder, em seu sentido mais amplo, é um meio de conseguir que as coisas sejam feitas. 161</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Vivemos correntemente num período de alta modernidade. O que está além disso? Podemos atribuir algum sentido definido ao conceito de pós-modernidade? Que tipos de utopia podemos estabelecer, como projetos orientados para o futuro, que estejam vinculados aos rumos imanentes de desenvolvimento, e por conseguinte realistas? 162</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">perfil de uma ordem pós moderna: participação democrática de múltiplas camadas; desmilitarização; humanização da tecnologia; sistema pós-escassez. 163</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Há certas provas de que muitas pessoas nos estados economicamente avançados vivenciam uma "fadiga do desenvolvimento" e também de uma consciência geral de que o crescimento econômico continuado não vale a pena, a menos que melhore ativamente a qualidade de vida da maioria (The poverty of progress, Ian Miles e John Irvine). 165</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Riscos de alta consequência da modernidade: crescimento de poder totalitário; conflito nuclear ou guerra de grande escala; deterioração ou desastre ecológico; colapso dos mecanismos de crescimento econômico. 170</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A intensificação das operações de vigilância propiciam muitas vias de envolvimento democrático, mas também tornam possível o controle setorial do poder político, apoiado pelo acesso monopolista aos meios de violência, como um instrumento de terror. 171</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O apocalipse tornou-se corriqueiro, de tão familiar que é como um contrafatual da vida cotidiana; e, como todos os parâmetros de risco, ele pode tornar-se real. 172</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Uma das consequências fundamentais da modernidade […] é a globalização. Esta é mais do que uma difusão das instituições ocidentais através do mundo, onde outras culturas são esmagadas. A globalização – que é um processo de desenvolvimento desigual que tanto fragmenta quanto coordena – introduz novas formas de interdependência mundial, nas quais, mais uma vez, não há "outros". 174</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A modernidade é universalizante não apenas em termos de seu impacto global, mas em termos de conhecimento reflexivo fundamental ao seu caráter dinâmico. 174</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Muitos dos fenômenos frequentemente rotulados como pós-modernos na verdade dizem respeito à experiência de viver num mundo em que presença e ausência se combinam de maneira historicamente novas. O progresso se torna esvaziado de conteúdo conforme a circularidade da modernidade se firma, e, num nível lateral, a quantidade de informação que flui diariamente para dentro, envolvida no fato de se viver em "um mundo", pode às vezes ser assoberbante. 176</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A modernidade é inerentemente orientada para o futuro, de modo que o "futuro" tem o status d modelador contrafatual. Embora haja outras razões para isso, este é um fator sobre o qual fundamento a noção de realismo utópico. Antecipações do futuro tornam-se parte do presente, ricocheteando assim sobre como o futuro na realidade se desenvolve; o realismo utópico combina a "abertura de janelas" sobre o futuro com a análise das correntes institucionais em andamento pelas quais os futuros políticos estão imanentes no presente. 176</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As utopias dos tipos realista são antitéticas tanto à reflexividade como à temporalidade da modernidade. Prescrições ou antecipações utópicas estabelecem uma linha básica para futuros estados de coisas que bloqueiam o caráter infinitamente aberto da modernidade. Num mundo pós-moderno, o tempo e o espaço já não seriam ordenados em sua interrelação pela historicidade. 176-177</span></p><br><br><br><br><br></span></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-52210510929077614722023-10-13T17:34:00.001-07:002023-10-13T17:34:50.833-07:00GIDDENS, Anthony. Modernidade e identidade<div dir="ltr"><span id="gmail-docs-internal-guid-0175820a-7fff-e9ca-7d1f-01664d78b134"><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">GIDDENS, Anthony. </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Modernidade e identidade</span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">. Rio de Janeiro: Zahar, 2002. 233 p.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As instituições modernas diferem de todas as formas anteriores de ordem social quanto ao seu dinamismo, ao grau em que interferem com hábitos e costumes tradicionais, e a seu impacto global. [...] a modernidade altera radicalmente a natureza da vida social cotidiana e afeta os aspectos mais pessoais de nossa existência. A modernidade deve ser entendida num nível institucional; mas as transformações introduzidas [...] se entrelaçam de maneira direta com a vida individual [...] com o eu. 9</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A reorganização do tempo e do espaço, somada aos mecanismos de desencaixe, radicaliza e globaliza traços institucionais preestabelecidos pela modernidade; e atua na transformação do conteúdo e da natureza da vida social cotidiana. 10</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O eu [...] tem que ser construído reflexivamente [...] em meio a uma enigmática diversidade de opções e possibilidades. 11</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A confiança [...] monta guarda em torno do eu em suas relações com a realidade cotidiana [..] é um meio de interação com os AS que esvaziam a vida cotidiana de seu conteúdo tradicional ao mesmo tempo em que constroem influências globalizantes. A confiança gera aquele 'salto de fé' que o envolvimento prático demanda. 11,</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[...] a influência de acontecimentos distantes sobre eventos próximos, e sobre as intimidades do eu, se torna cada vez mais comum. 12</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Quanto mais a tradição perde seu domínio, e quanto mais a vida diária é reconstituída em termos do jogo dialético entre o local e o global [...] os indivíduos são forçados a escolher um estilo de vida a partir de uma diversidade de opções [...] influências padronizadoras. 13</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A modernidade [...] produz diferença, exclusão e marginalização. Afastando a possiblidade de emancipação, as IM [...] criam mecanismos de supressão, e não de realização, do eu. 13</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[...] o corpo está se tornando uma questão de escolhas e opções. [...] há conexões [...] entre aspectos pessoais do desenvolvimento corporal e fatores globais. 15</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> A segregação da experiência significa que, para muitas pessoas, o contato direto como eventos e situações que ligam a vida individual a questões mais amplas de moralidade e finitude são raras e fugazes. 15</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Cada um de nós não apenas "tem", mas vive uma biografia reflexivamente organizada em termos do fluxo de informações sociais e psicológicas sobre possíveis modos de vida. A modernidade é uma ordem pós-tradicional em que a pergunta "como devo viver?" tem tanto que ser respondida em decisões cotidianas sobre como comportar-se, o que vestir e o que comer [...] quanto ser interpretada no desdobrar temporal da auto-identidade. 20-21</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">"modernidade" num sentido muito geral [...] instituições e modos de comportamento. 21</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Dizer modernidade é dizer não só organizações, mas organização – o controle regular das relações sociais dentro de instâncias espaciais e temporais indeterminadas. 22</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O esvaziamento de tempo e espaço não é um desenvolvimento linear; ele opera dialeticamente. Muitas formas de "tempo vivido" são possíveis em situações sociais estruturadas pela separação de tempo e espaço [...] não significa que eles se tornam, por isso, aspectos mutuamente alheios à organização social humana. Ao contrário, ela fornece a própria base para sua recombinação de maneiras de coordenam as atividades sociais sem necessariamente fazer referência às particularidades do lugar. As organizações, e a organização [...] são inconcebíveis sem a reintegração do tempo e do espaço separados [...] precisa das ações de seres humanos fisicamente distantes; o "quando" [...] está diretamente conectado ao "onde", mas não, com em épocas pré-modernas, pela mediação do lugar. 23</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O processo de esvaziamento do tempo e do espaço é crucial para a segunda principal influência sobre o dinamismo da modernidade: o desencaixe das instituições sociais. 23</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O deslocamento das relações sociais dos contextos locais e sua rearticulação através de partes indeterminadas do espaço-tempo [...] é a chave para a imensa aceleração no distanciamento entre tempo e espaço. 24</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Mecanismos de desencaixe são de dois tipos [...] fichas simbólicas e sistemas especializados [...] sistemas abstratos. Fichas simbólicas são meios de troca que têm um valor padrão [...] intercambiáveis numa pluralidade de contextos. [...] ex. dinheiro [...] põe entre parênteses o tempo (porque é um meio de crédito) e também o espaço (pois o valor padronizado permite transações entre uma infinidade de indivíduos que nunca se encontraram fisicamente). Os sistemas especializados põem entre parênteses o tempo e o espaço dispondo de modos de conhecimento técnico que têm validade independente dos praticantes e dos clientes que fazem uso deles [...] penetram em todos os aspectos da vida social [...] alimentos [...] remédios [...] prédios [...] transporte [...] não se limitam a áreas tecnológicas; estendem-se às próprias relações sociais e às intimidades do eu. 24</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A confiança põe entre parênteses o conhecimento técnico limitado que a maioria das pessoas possui sobre a informação codificada que afeta rotineiramente suas vidas. 25</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A transformação do tempo e do espaço, em conjunto com os mecanismos de desencaixe, afasta a vida social da influência de práticas e preceitos pré-estabelecidos. 25</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Reflexividade [...] suscetibilidade da maioria dos aspectos da atividade social e das relações materiais com a natureza, à revisão intensa à luz de novo conhecimento ou informação. Tal informação e conhecimento não é circunstancial, mas constitutivo das instituições modernas. 25-26</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Separação do tempo e espaço: a condição para a articulação das relações sociais ao longo de amplos intervalos de espaço-tempo, incluindo sistemas globais.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">MD: fichas simbólicas e sistemas especializados (em conjunto = sistemas abstratos). [...] separam a interação das particularidades do lugar.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Reflexividade institucional: o uso generalizado de conhecimento sobre as circunstâncias da vida social como elemento constitutivo de sua organização e transformação. 26 – quadro 1, o dinamismo da modernidade </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O conceito de globalização é melhor compreendido como expressando aspectos fundamentais do distanciamento entre tempo e espaço. [...] diz respeito à intersecção entre presença e ausência, ao entrelaçamento de eventos e relações sociais "à distância" com contextualidades locais. 27</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Atuam desqualificando muitos aspectos das atividades cotidianas [...] não é simplesmente um processo em que especialistas técnicos se apropriam do conhecimento cotidiano [...] nem é um processo unidirecional, porque a informação especializada, como parte da reflexividade da modernidade, é de uma forma ou de outra constantemente apropriada pelos leigos. 28</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Todos os que vivem nas condições da modernidade são afetados por inúmeros sistemas abstratos, e podem na melhor das hipóteses processar apenas um conhecimento superficial de suas técnicas. 28</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As imagens visuais que a televisão, o cinema e os vídeos apresentam sem dúvida criam texturas de experiência via mídia que não estão disponíveis na palavra impressa [...] efeito colagem. Dado que o evento se tornou quase completamente dominante em relação ao lugar, a apresentação dos meios de comunicação toma a forma de justaposição e histórias e itens que nada têm em comum exceto serem "oportunos" e terem consequências. [...] desaparecimento de narrativas [...] Uma colagem não é, por definição, uma narrativa [...] não representa uma confusão caótica de signos. Antes, as "histórias" separadas que são exibidas lado a lado expressam ordenamentos típicos de consequencialidade de um ambiente espaço-temporal transformado, ao qual a predominância do lugar praticamente se evaporou. Não se somam numa única narrativa, mas dependem de unidades de pensamento e de consciência, as quais de certa forma elas também expressa. 31</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Uma segunda característica da experiência transmitida pela mídia nos tempos modernos é a intrusão de eventos distantes na consciência cotidiana, que é em boa parte organizada em termos da consciência que se tem deles. Muitos dos eventos relacionados no noticiário, podem ser experimentados pelo indivíduo como exteriores e remotos; mas muitos também se infiltram na atividade diária. A familiaridade gerada pela experiência transmitida pela mídia pode talvez, com frequência, produzir sensações de "inversão da realidade": o objeto ou evento real, quando encontrado, parece ter uma experiência menos concreta que sua representação na mídia. Além disso, muitas experiências que podem ser raras na vida cotidiana [...] são encontrados rotineiramente nas representações midiáticas; o enfrentamento dos fenômenos reais sem i é psicologicamente problemático [...] os meios de comunicação não espelham realidades, mas em parte as formam. 32</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A alta modernidade é caracterizada pelo ceticismo generalizado juntamente à razão providencial, em conjunto com o reconhecimento de que a ciência e a tecnologia têm dois gumes, criando novos parâmetros de risco e perigo [...] processos de mudança [...] profundos [...] mudança não se adapta nem à expectativa nem ao controle humanos. 32</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O conhecimento incorporado nas formas modernas de especialização está em princípio disponível para qualquer um, desde que tenha os recursos, tempo e energia para adquiri-lo. 35</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O eu se torna um projeto reflexivo. 37</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As rotinas adquiridas, e as formas de domínios associadas a elas, no início da vida, são mais que simples modos de ajuste ao mundo. 45</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> ser ontologicamente seguro é ter, no nível do inconsciente e da consciência prática, "respostas" para questões existenciais fundamentais que toda vida humana de certa maneira coloca. 49</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a auto identidade [...] deve ser criado e sustentado rotineiramente nas atividades reflexivas do indivíduo [...] é o eu compreendido reflexivamente pela pessoa em termos de sua biografia. 54</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a roupa é um outro tipo de regime [...] meio de exibição simbólica, um modo de dar forma exterior às narrativas da auto-identidade. 62</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a autobiografia é uma intervenção corretiva no passado, e não uma mera crônica de eventos passados. 72</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">não só seguimos estilos de vida [...] somos obrigados a fazê-lo - não temos escolha senão escolher. Um estilo de vida pode ser definido como um conjunto mais ou menos integrado de práticas que um indivíduo abraça, não só porque essas práticas preenchem necessidades utilitárias, mas porque dão forma material a uma narrativa particular da auto identidade. 79 [...] são práticas rotinizadas 80</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A aparência [...] vira um elemento central do projeto reflexivo do eu. 96</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a intervenção humana no mundo foi tão profunda e abrangente que hoje podemos falar do "fim da natureza" 129</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">os SA desqualificam [...] todos os setores da vida social que atingem. A desqualificação da vida social cotidiana é um fenômeno alienante e fragmentador no que diz respeito ao eu. 129</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A vida surge como um segmento separado do tempo, distanciado do ciclo da vida das gerações. A idéia do "ciclo de vida" [...] não tem muito sentido uma vez que as conexões entre a vida individual e o intercâmbio das gerações foram rompidas. 136</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o lugar é inteiramente atravessado pelos mecanismos de desencaixe, que recombinam as atividades locais em relações espaço-temporais de amplitude cada vez maior. 137</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nas condições sociais modernas, grupos familiares sucessivos raramente continuam a viver no mesmo prédio. Em áreas rurais, ou entre uns poucos grupos aristocráticos remanescentes, ainda existem [...] Mas para a massa da população [...] se torna praticamente desconhecido e a noção de "ancestrais", tão importante para as vidas de muitos em situações pré-modernas, se torna difusa e difícil de recuperar. 138</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">extensão do poder administrativo provocada pela aceleração dos processo de vigilância5. A expansão das capacidades de vigilância é o principal meio de controle da atividade social por meios sociais. A vigilância faz surgirem particulares assimetrias de poder, e consolida em graus variados a dominação de certos grupos ou classes sobre outros. 139-140</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">De maneira particular sob a forma da codificação da informação ou do conhecimento envolvidos na reprodução do sistema, os mecanismos de vigilância superam os sistemas sociais de seus referentes externos ao mesmo tempo em que permitem sua extensão para setores cada vez mais amplos do espaço-tempo. Vigilância mais reflexividade significa "aplainar as diferenças" de tal forma que o comportamento não integrado num sistema - isto, é, que não faz parte dos mecanismos de reprodução do sistema, torna-se alheio e isolado. 140</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">podemos perceber um processo de segregação moral em expansão. os principais domínios da vida, inclusives aqueles que superficialmente parecem mais "biológicos" que sociais, passam a sofrer influência do duplo impulso da auto-referencialidade e da reflexividade. As questões existenciais são institucionalmente reprimidas ao mesmo tempo em que são criados novos campos de oportunidades para a atividade social e o desenvolvimento pessoal. A segregação da experiência é em grande parte o resultado planejado de uma cultura em que se supõe que os domínios estético e moral serão dissolvidos pela expansão do conhecimento técnico. 153</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A vida social cotidiana é segregada da: loucura [.ç..]criminalidade [...] doença e morte [...] sexualidade [...] natureza. 156</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Como as esferas da atividade pública se encolhem, e as cidades viram compostos de ruas em vez de lugares para encontros abertos, o eu é chamado a assumir tarefas que não pode enfrentar com sucesso*25. 158</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o narcisismo se refere tanto ao auto-ódio quanto à auto-admiração. [...] uma defesa contra a fúria infantil, uma tentativa de compensá-la com as fantasias onipotentes do eu privilegiado. A personalidade narcisista tem apenas um vago entendimento das necessidades dos outros, e os sentimentos de grandiosidade se batem com sentimentos de vazio e de falta de autenticidade. . Não tendo envolvimento pleno com os outros, o narcisista depende de infusões contínuas de admiração e aprovação para estimularem um sentido incerto de auto-merecimento. 159 (lash, sennet)</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O consumo interpela as qualidades alienadas da vida social moderna e se apresenta como a solução: promete as coisas mesmas que o narcisista deseja - charme, beleza e popularidade - através do consumo dos tipos "certos" de bens e serviços. [...] vivemos [...] cercados de espelhos; neles procuramos a aparência de um eu socialmente valorizado, imaculado. 160</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A incapacidade de interessar-se seriamente por qualquer coisa que não seja escorar o eu faz da busca da intimidade um empreendimento fútil [...] o narcisista é levado a fazer demandas excessivas aos amantes e amigos; ao mesmo tempo, rejeita o "dar-se" aos outros. 160</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a dependência dos especialistas torna-se um modo de vida. [...] a personalidade narcisista se origina como uma defesa da dependência infantil. [...] se intensifica como reação aos sentimentos de impotência. 160-161</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A apatia em relação ao passado, a renúncia sobre o futuro, e uma determinação de viver um dia de cada vez [...] característica da vida ordinária em circunstâncias dominadas por influências sobre as quais os indivíduos sentem que têm um pouco ou nenhum controle. 161</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[...] o narcisismo deve ser visto como uma patologia do corpo entre outras que a vida social moderna tende em parte a provocar. Como deformação da personalidade [...] tem sua origem na incapacidade de alcançar a confiança básica. 165</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">as transformações do lugar, e a intrusão da distância nas atividades locais, combinada com a centralidade da experiência transmitida pela mídia, mudam radicalmente o que "o mundo" é na realidade [...]. Embora todo mundo viva uma vida local, os mundos fenomênicos da maioria são verdadeiramente globais. 174</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">dilemas do eu: unificação x fragmentação; impotência x apropriação; autoridade x incerteza; experiência personalizada x mercantilizada 186</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">em momentos decisivos os indivíduos podem ser forçados a enfrentar considerações que o funcionamento adequado dos sistemas abstratos [...] mantém bem longe da consciência. [...] forçado a repensar aspectos fundamentais de sua existência e de seus projetos futuros. 187</span></p></span></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-1130804098842617122023-10-12T10:53:00.003-07:002023-10-12T10:53:49.835-07:00ERIKSON, Thomas. Cercado de psicopatas<div dir="ltr"><span id="gmail-docs-internal-guid-ab7f07e3-7fff-83c7-fe26-3790078ed4bb"><p dir="ltr" style="line-height:1.2;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">ERIKSON, Thomas. </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Cercado de psicopatas: </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">como evitar ser explorado pelos outros no trabalho e na vida pessoal. Tradução de Alexandre Raposo. Rio de Janeiro: Intrínseca, 2021. (Formato Kindle).</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">85 Highlight(s) | 0 Note(s)</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 114</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">É porque essas pessoas sabem como fazer seu próprio comportamento se voltar contra você. Elas têm um entendimento instintivo de como manipular uma pessoa para que ela faça quase qualquer coisa. E podem enganar praticamente qualquer um usando o que aprenderam a respeito dessa pessoa. E o objetivo é sempre o mesmo: conseguir o que querem. Esses indivíduos deixam um rastro de caos e desordem por onde passam. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 117</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A questão é a seguinte: se uma pessoa não tem personalidade e, em vez disso, sempre reflete a de quem está à sua frente, então quem é essa pessoa? </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 119</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Essas pessoas são algo muito pior, algo que não pode ser classificado da maneira como fazemos com indivíduos normais. São pessoas que não têm personalidade e simplesmente imitam o que veem, em benefício próprio. São um tipo de camaleão com propósitos ocultos que apenas elas conhecem. E podemos ter certeza de que esses propósitos só beneficiam a elas. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 123</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">São uma espécie de farsa móvel sobre duas pernas. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 127</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Esses indivíduos acabam prejudicando a maioria das pessoas com quem entram em contato, e geralmente as vítimas nem sabem quem foi o responsável pelo que aconteceu. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 142</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a maioria dos psicopatas não está atrás das grades. Os psicopatas mais inteligentes, aqueles que não cometeram crimes graves e violentos, estão entre nós, em meio a todo mundo. São pessoas que não se detêm por nada para conseguir o que querem. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 169</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Eles seduzem e enganam, mentem e manipulam, são ladrões e parasitas. E obtêm sua energia destruindo outras pessoas. Esse é o seu principal combustível. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 194</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">terapia não funciona com psicopatas. Eles não podem ser curados. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 331</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Sem dúvida, esse número também é muito alto nos comandos militares. Para os psicopatas, status e poder são de extrema importância, e, diante da oportunidade de chegar ao topo, por que não tentar? </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 351</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">1. Encanto superficial 2. Avaliação exageradamente alta de si mesmo 3. Falta de culpa ou remorso 4. Insensibilidade e falta de empatia 5. Mentira patológica 6. Astúcia e manipulação 7. Emotividade rasa 8. Impulsividade 9. Mau controle comportamental 10. Necessidade de estímulo 11. Irresponsabilidade 12. Problemas comportamentais precoces 13. Comportamento antissocial na vida adulta 14. Estilo de vida parasitário 15. Promiscuidade sexual 16. Falta de objetivos realistas de longo prazo 17. Incapacidade de aceitar a responsabilidade dos próprios atos 18. Delinquência juvenil 19. Revogação de liberdade condicional 20. Versatilidade criminal </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 386</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Eles vivem no presente. Não há planejamento para o futuro. Se, subitamente, sentirem vontade de comer, eles comem. Eles não perdem nenhum tempo ponderando os prós e os contras. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 416</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Quem vive no "aqui e agora" não precisa de plano de longo prazo. O psicopata não planeja nada: trata-se de algo completamente contrário à sua predileção pela impulsividade. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 450</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A psicopatia, no entanto, é classificada como um transtorno de personalidade, </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 523</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A melhor defesa contra isso é ser extremamente vigilante com quem presta atenção nos seus pontos fracos. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 526</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se você é suscetível a elogios, isso transparecerá. E é incrivelmente simples verificar se esse for o caso. Basta alguém lhe fazer um pequeno elogio desmotivado e ver como você reage. Você pode corar ou começar a rir. Quem se reconhece nessa situação é um alvo ambulante para trapaceiros de todos os tipos possíveis. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 600</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">E, acima de tudo, tenha cuidado com gente que passa a impressão de estar de olho neles. Porque há indivíduos extremamente empenhados em descobrir alguma brecha. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 634</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">os psicopatas são incrivelmente covardes. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 636</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Eles atacam o membro mais fraco do rebanho. Os lentos, os que parecem um tanto cabisbaixos e mostram algum sinal de fraqueza. No caso dos seres humanos, o membro mais fraco do rebanho é aquele que não gosta de si mesmo. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 638</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">já que somos tão horríveis, aceitaremos qualquer um que nos demonstre o menor apreço. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 654</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a maioria das decisões que tomamos é baseada em fatores emocionais, não em fatores racionais. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 701</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">se o relacionamento rouba sua paz de espírito, seu dinheiro, sua fé no futuro ou na própria vida... então é hora de fazer algo a respeito. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 758</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">os psicopatas não sorriem tão frequentemente quanto somos levados a crer. Na verdade, quase não riem. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 768</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">os psicopatas são mais comuns em determinadas profissões. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 769</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">1. CEO (no sentido de chefe no topo da hierarquia de uma empresa ou de uma atividade, seja legal ou não) 2. Advogado 3. Trabalhos na mídia (televisão/rádio) 4. Vendedor 5. Cirurgião 6. Jornalista 7. Policial 8. Líder religioso 9. Chef/cozinheiro 10. Funcionário público </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 922</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">embora faça perguntas o tempo todo, o Amarelo parece realmente não ouvir as respostas. Porque não são bons ouvintes. São, acima de tudo, faladores e criam um clima acolhedor. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,000</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se você é muito sério, como costumam ser as pessoas azuis, então os problemas são questão de tempo. Você será considerado uma pessoa maçante, e os Amarelos não gostam disso. Se você não rir na hora certa, elas se sentirão desconfortáveis e começarão a pensar que vocês dois não estão se entendendo. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,018</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O sinal mais evidente de que estamos lidando com uma pessoa verde é que ela não obstrui o nosso caminho. Elas são ligeiramente resmungonas e bastante discretas. Não querem estar no centro de nada e preferem que outra pessoa tome as decisões. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,022</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O maior erro que se pode cometer em relação a uma pessoa verde é supor que ela não tem opinião. Ela tem, só não a revela. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,054</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Trata-se de uma psicologia bastante complicada, mas a regra básica é a de que o Verde concorda com as pessoas em quem confia. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,105</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Estresse o Verde exigindo respostas imediatas, decisões rápidas ou respostas claras. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,106</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Naturalmente, as pessoas vermelhas têm mais dificuldade com os Verdes. O comportamento vermelho é voltado para as tarefas e a rapidez, o comportamento verde é orientado para os relacionamentos e a hesitação. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,120</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">se você puder evitar discussões, será ótimo. Os Verdes têm medo de conflitos. Não gostam quando as coisas esquentam. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,123</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">deve pegar um pouco mais leve ao dizer o que pensa. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,233</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Cerca de 80% de todas as pessoas têm uma combinação de duas cores que dominam o comportamento. Aproximadamente 5% têm apenas uma cor dominante. Os 15% restantes são dominados por três cores. O comportamento totalmente verde, ou verde combinado com outra cor, é o mais comum. O menos comum é o comportamento inteiramente vermelho, ou vermelho combinado com outra cor. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,322</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Ou fatores motivacionais, se preferir. Existem muitas forças motrizes: amor, sexo, poder, dinheiro e assim por diante. No local de trabalho, pode-se dizer que existem basicamente seis forças motrizes: Força motriz teórica Força motriz prático-econômica Força motriz estética Força motriz social Força motriz individualista Força motriz tradicional </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,747</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">os Vermelhos porque são orientados para tarefas e problemas </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,805</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Acuse o outro lado daquilo de que você é culpado. JOSEPH GOEBBELS </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 1,949</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Evitar a responsabilidade é um traço de psicopatia. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,177</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a fraqueza dos Amarelos é que eles se recusam a falar sobre suas fraquezas. Fazer isso é absolutamente deprimente e eles acreditam que as pessoas em geral se concentram demais em coisas negativas. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,188</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O psicopata simplesmente isola o Amarelo dos amigos, da família e da participação de diversas atividades sociais. Nada de happy hour após o trabalho. Pouco a pouco, corta a rede de contatos da vítima amarela, gradualmente puxando-a para mais perto de si. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,196</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">FRAQUEZAS DA PESSOA AMARELA Ela é egoísta, superficial, egocêntrica, exageradamente autoconfiante, promete muito mas não produz nada, sem concentração, descuidada, esquecida, melindrada, sensível, desorganizada, tola, tagarela e péssima ouvinte. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,207</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">parecem gostar dele e, mesmo que às vezes seja um tanto egocêntrico, se dá bem com a maioria das pessoas. Ele começa a namorar a psicopata Anna, que o decifra rapidamente, uma vez que ele não é muito difícil de entender. Ele é aberto a respeito de tudo, talvez até demais. Anna logo emula os modos de Lars, e faz com que ele se sinta confortável ao seu lado. Ela brinca, ri e é vulgar na medida certa para ele achá-la atraente. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,210</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Seja lá por qual motivo, Anna quer ter Lars só para ela, pois assim poderá controlá-lo totalmente. Por enquanto, não precisamos nos preocupar com o verdadeiro motivo. Mas Lars conhece muita gente. Ele parece ser amigo de todo mundo! Ela precisa começar por algum lugar. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,268</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Obviamente, toda a cena de ciúme é falsa. Um psicopata não sente ciúme. Isso exigiria que Anna realmente gostasse de Lars, ao menos em algum nível, mas não é disso que estamos tratando aqui, mas de controle. (Na verdade, é bem provável que Anna seja infiel a maior parte do tempo. Como já disse, os psicopatas costumam ser promíscuos e Anna provavelmente não é exceção. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,311</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A mulher verde muitas vezes sabe que é um tanto desmotivada e sem iniciativa. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,334</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">e, em uma semana, ele se muda para a casa dela. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,354</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Verdes não têm egos inflados. Eles não andam por aí pensando que são melhores do que os outros. É mais provável que se anulem e exponham suas fraquezas para quem quiser ouvir. Tudo o que o psicopata precisa fazer é alimentar essa característica. Reforçar uma coisa ou outra. Afinal, até mesmo as pessoas verdes querem ter gente ao redor. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,436</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">OS DEFEITOS IRRITANTEMENTE PEQUENOS DA PESSOA AZUL Evasivo, brusco, ranzinza, desconfiado, mesquinho, resmungão, insatisfeito, detalhista, indeciso, reservado, insensível, sem habilidades sociais, lento etc. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,543</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Tudo o que um manipulador precisa fazer é um processo simples de duas etapas: dar o que você deseja e, então, ameaçar tirar isso de você. Todo traficante de drogas do mundo joga esse jogo. HARRIET B. BRAIKER </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,548</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Existem tantas técnicas de manipulação que poderíamos preencher um livro inteiro com elas. Aqui, no entanto, listei as técnicas mais comuns e descrevi as diferentes variedades de cada uma. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,555</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">1. REFORÇO POSITIVO ARBITRÁRIO O que significa isso? Significa dar aos indivíduos um forte reforço pessoal — às vezes sim, às vezes não. Tornar a pessoa dependente da aprovação que o indivíduo necessita para se sentir bem. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,651</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">2. BOMBARDEIO AMOROSO </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,702</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Em termos simples, podemos dizer que a confiança se baseia em três fatores: previsibilidade, confiabilidade e certeza. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,740</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">3. REFORÇO NEGATIVO </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,749</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A recompensa não foi um pedaço de queijo — reforço positivo —, mas evitar levar choques — reforço negativo. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,768</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O manipulador sabe que você acabará cedendo para evitar os efeitos negativos do comportamento dele. E uma vez que você começar, há uma alta probabilidade de que continue cedendo. E, como sempre, seu comportamento começará a ser moldado por alguém que não você mesmo. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,791</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Suas suspeitas sobre a infidelidade podem ser bem fundamentadas. Talvez você tenha até pegado o celular de seu parceiro e encontrado claras evidências. O que não seria de surpreender, já que a maioria dos psicopatas é incorrigivelmente promíscua. O que você faz? Você o confronta com o que descobriu. O foco então mudará para algo completamente diferente, como o fato de você ter acessado sem permissão o celular dele. Agora você cometeu um erro grave e, ironicamente, será alvo de críticas por não confiar nele. Um manipulador, sobretudo alguém com uma pontuação alta na lista de verificação de psicopatia, fará qualquer coisa, mesmo a mais insondável, para mudar o foco para algo diferente do que o assunto em questão. Quando se é sugado para esse mundo confuso, é preciso estar ciente de que as regras comuns perdem a serventia. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,820</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Você poderia dizer algo do tipo: "Percebi que você mudou de assunto. Podemos terminar o que estávamos falando?" </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,821</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Ou: "Podemos ouvir suas opiniões sobre a minha personalidade, é claro, mas primeiro falaremos sobre o dinheiro que sumiu." </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,865</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Pessoalmente, sempre achei que as pessoas mais difíceis para dar feedback são os Verdes, porque se ofendem por qualquer coisa. É preciso ter muito cuidado para não ofendê-los de forma gratuita. Então, como alguém é capaz de ser deliberadamente cruel com uma pessoa verde? </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 2,869</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O manipulador seria capaz de mudar o foco da pessoa verde dizendo: "Você nunca diz nada, é muito covarde e recua sempre que alguma coisa acontece. Você se recusa a discutir sobre qualquer assunto. Estou farta! Você é um homem ou um rato?" </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,058</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">SILÊNCIO MACIÇO </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,061</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">inclui ter que sofrer um silêncio maciço, nunca ter suas perguntas respondidas e ser ignorado tão completamente que isso poderá vir a enlouquecê-lo. Em decorrência de algo que você tenha ou não feito, e que seu manipulador não considerou adequado, ele se calará, se afastará e não lhe dirigirá a palavra, como uma espécie de castigo por seus erros de julgamento. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,081</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Geralmente, o silêncio terminará quando você ceder e fizer o que o manipulador deseja. A solução é confrontar o manipulador com o que ele está fazendo. Talvez ele pare de fazê-lo. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,085</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Indiscrição. No início de seu relacionamento, o psicopata revela detalhes intrincados (verdadeiros ou falsos) a respeito de si mesmo, o que o incentiva a revelar coisas a seu respeito, que ele mais tarde usará contra você, como por exemplo: </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,087</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Culpar a vítima. Independentemente do que não esteja funcionando em seu relacionamento, o psicopata encontrará maneiras de culpá-lo por tudo. Insultos indiretos. Críticas cruéis ocultas por trás de uma suposta preocupação: "Gosto quando você usa esse vestido porque ele te deixa mais magra." Insinuações por meio de comentários ou elogios. Uma forma tão ambígua de se expressar que você não sabe o que a pessoa quer dizer, como por exemplo: "Sabe, você poderia ganhar um dinheirão trabalhando como prostituta!" </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,091</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Provocar culpa. Acusar a vítima de ser má ou injusta com o manipulador: "Como você pode me acusar de uma coisa dessas? Logo eu, que sempre fiz tudo por você!" Palavras vazias. Os psicopatas não valorizam o que dizem. Eles podem falar qualquer coisa que se adapte à situação, como por exemplo: "Eu te amo." </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,095</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Subestimar uma ação específica. O psicopata o convence de que não fez nada de mais: "Que que tem? Todo mundo faz isso, certo? Não aconteceu nada!" Mentir. Distinguir entre verdade e mentira é complicado, mas se você observar alguns métodos listados acima, pode ter certeza de que o psicopata também mente para você. A respeito de tudo. O tempo todo. Não confie em nada do que ele disser. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,098</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Subestimar tudo o que você pensa, sente ou experimenta, como por exemplo: "Você não deveria se sentir assim." Ou: "Você só pode estar brincando! Isso não é motivo para se preocupar!" Charme. Não deve ser esquecido! O psicopata começa encantando você. Ele — ou ela — diz coisas que você nunca ouviu antes. E é tão bom ouvir tudo o que foi dito que você ficará encantado. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,101</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Esquecimento (deliberado). O psicopata simplesmente se esquece de buscar suas roupas na lavanderia. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,103</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Raiva. Começar a gritar para forçá-lo a recuar se você enfrentar a loucura do psicopata. Fazer-se de vítima. Mesmo que não sintam pena de si mesmos, os psicopatas podem desempenhar o papel de vítima tão bem quanto qualquer outra pessoa. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,107</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Racionalizar. Um mecanismo de defesa comum, mas usado de maneira deliberada. Significa fornecer uma explicação lógica para um comportamento ilógico. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,109</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Elogio. Precisa explicar? Todos nós sabemos como nos sentimos quando alguém elogia nossa aparência, </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,153</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O problema de reagir rápido demais é que sua adaptação ao manipulador acaba sendo reforçada. Você faz exatamente o que eles querem que seja feito. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,155</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O importante aqui é se dar tempo para pensar. Refletir sobre o que aconteceu e planejar sua resposta. Não reaja por puro instinto, ou seja lá como costuma reagir quando está com muita pressa. Pare e pense. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,182</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se você for Vermelho, provavelmente já deve ter passado para o próximo capítulo, mas posso lhe pedir que considere minha sugestão? Você já está mais do que ciente de como seu sentimento de urgência se volta contra você e como sua falta de interesse pelos detalhes já lhe custou prejuízos ao longo da vida. Você sabe que responde muito rápido, às vezes antes mesmo de entender completamente a pergunta. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,249</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O que os Vermelhos temem Se você é Vermelho, basta pensar em todas as coisas sobre as quais não tem controle. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,253</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O que os Amarelos temem Se você é Amarelo, sempre terá medo de ser rejeitado. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,256</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O que os Verdes temem Se você é Verde, tem medo de conflitos. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,259</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O que os Azuis temem O maior medo da pessoa azul é ser enganada. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,328</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Eis aqui um exemplo que usei para treinar um cliente há alguns anos: 1. Quando você ergue a voz e grita comigo... 2. ... sinto medo e fico preocupado. 3. Se você parasse de gritar e me perguntasse com mais calma… 4. ... eu me sentiria mais respeitada e valorizada por você. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,501</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">COMO VOCÊ DEVE LIDAR COM UM VERDADEIRO PSICOPATA O que todos os especialistas aconselham é que devemos nos afastar de um psicopata. Não pense em levá-lo na conversa nem em tentar fazer com que entenda que a conduta dele é prejudicial a você ou àqueles que estão por perto: não tente negociar com o psicopata nem acredite que pode ter algum contato. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,505</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O psicopata não é um caso psiquiátrico que mudará após sessões de terapia ou de tomar medicamentos. É isso que você precisa entender. Eles nunca mudarão. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,518</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Então, o meu conselho é: levante-se e vá embora. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Yellow highlight | Location: 3,519</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Não tente lutar contra um psicopata. Ignore qualquer ideia de retaliação. Isso não vai funcionar. Não o exponha nas redes sociais e não o retrate como de fato é. Os psicopatas estão preparados para isso e podem contra-atacar. Eles se tornarão mais ferozes e tentarão esmagá-lo impiedosamente se o considerarem uma pedra no sapato. Há um grande risco de que sejam bem-sucedidos. Eles já plantaram sua personalidade imaginária por toda parte.</span></p><br></span></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-51903980593336501942023-10-12T10:53:00.001-07:002023-10-12T10:53:13.493-07:00ELIAS, Norbert. Sobre o tempo<div dir="ltr"><span id="gmail-docs-internal-guid-98a88adb-7fff-03f1-18cf-e2eec3191f44"><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">ELIAS, Norbert. </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Sobre o tempo</span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. 165 p.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O conceito de tempo, no uso que fazemos dele, situa-se num alto nível de generalização e de síntese, que pressupõe um riquíssimo patrimônio social de saber que concerne aos métodos de mensuração das sequências temporais e às regularidades que elas apresentam. [...] dentre os instrumentos mais antigos de medição do tempo figuravam os movimentos do sol, da lua e das estrelas. Hoje dispomos de uma representação muito mais clara desses movimentos, de suas ligações e regularidades [...] em certas épocas, os homens utilizavam a noção de "sono" quando hoje falamos de "noite", a de "lua" quando falaríamos de "mês", e a de "ceifa" ou "colheita" quando falaríamos de ano [...] a experiência do tempo como um fluxo uniforme e contínuo só se tornou possível através do desenvolvimento social da medição do tempo, pelo estabelecimento progressivo de uma grade relativamente bem integrada de reguladores temporais (relógios, calendários, eras). P. 35-36</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Em nossas sociedades altamente industrializadas e urbanizadas, as relações entre a alternância das estações e as divisões do calendário são cada vez mais indiretas e soltas [...] em larga medida, os homens vivem dentro de um mundo de signos que eles mesmos criaram. P. 36</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Inúmeras locuções familiares sugerem que o tempo seria um objeto físico. Já o simples fato de evocar a ação de "medir" o tempo parece assemelhá-lo a um objeto físico mensurável. P. 39</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Em nossas sociedades, esses ritmos biológicos são regulados e estruturados em função de uma organização social diferenciada, que obriga os homens a se disciplinarem [...] pautando seu relógio fisiológico num relógio social. [...] existem etapas na evolução das sociedades em que os homens não encontram problemas que exijam uma sincronização ativa das ocupações de seu grupo com outras mudanças em andamento no universo. P. 42</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Não percebemos com clareza que o ano possui uma função social, uma realidade social, que por certo é ordenada de acordo com uma realidade natural, mas que se distingue dela; vemos nele, simplesmente, um elemento da ordem natural. P. 46-47</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Ao sair de um rito de iniciação, ou após a aquisição de uma nova posição social, o homem podia ter a impressão de ser uma outra pessoa, dotada de outro nome, e de ser assim percebido pelos demais. Tanto por ser próprio ponto de vista quanto na percepção de outrem, ele podia tornar-se idêntico a seu pai, metamorfosear-se num animal, ou deter o poder de estar, ao mesmo tempo, em dois lugares diferentes. P. 56</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O processo social que é medido [...] só prosseguirá enquanto sua continuidade for preservada e mantida na memória. P. 58</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A imagem que os homens têm de si, ou sua experiência de si mesmos [...] não é independente do patrimônio do saber de que eles dispõem, nem tampouco isolável de sua experiência do mundo em geral. Ela é parte integrante de seu universo sócio-simbólico e se modifica junto com ele. P. 58</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[...] com o surgimento da realidade humana, uma quinta dimensão [...] vem somar-se às quatro dimensões do espaço e do tempo. Tudo o que se produz ao alcance do homem, tornando-se acessível à experiência e à simbolização humanas já não se deixa determinar com ajuda de quatro coordenadas. P. 66-67</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Tempo reificado. P. 69</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os conceitos de espaço e tempo fazem parte dos instrumentos de orientação primordiais de nossa tradição social. Compreender a relação entre eles torna-se mais fácil quando, mais uma vez, substituímos os substantivos pelas atividades correspondentes [...] são símbolos conceituais de tipos específicos de atividades sociais e institucionais. Eles possibilitam uma orientação com referência às posições, ou aos intervalos entre essas posições, ocupadas pelos acontecimentos. P. 80</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Espaço refere-se a relações posicionais entre acontecimentos móveis, os quais procuramos determinar mediante a abstração de seus movimentos e mudanças efetivas; o tempo, ao contrário, refere-se a relações posicionais no interior de um continuum evolutivo que procuramos determinar sem abstrair seus movimentos e mudanças contínuos. P. 81-82</span></p><br><br><br></span></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-47144659480732270762023-10-12T10:51:00.001-07:002023-10-12T10:51:51.398-07:00GALEANO, Eduardo. As veias abertas da América Latina.<div dir="ltr"><span id="gmail-docs-internal-guid-a8da5ad8-7fff-a818-a4f4-5ea27176e9a5"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">GALEANO, Eduardo. </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As veias abertas da América Latina</span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">. Porto Alegre: L&PM, 2014. </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:right;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Não deixam ver o que escrevo porque escrevo o que vejo. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:right;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Blas de Otero</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A linguagem hermética nem sempre é o preço inevitável da profundidade. Em alguns casos pode esconder, simplesmente, a incapacidade de comunicação elevada á categoria de virtude intelectual. Suspeito de que assim o enfado, com frequência, serve para bendizer a ordem estabelecida: confirma que o conhecimento é um privilégio das elites. p. 370</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Alguém escreve para tratar de responder às perguntas que lhe zumbem na cabeça, moscas tenazes que perturbam o sono, e o que alguém escreve logra um sentido coletivo quando de algum modo coincide com a necessidade social da resposta. p. 370</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A veneração do passado sempre me pareceu reacionária. A direita elege o passado porque prefere os mortos: mundo quieto, tempo quieto. Os poderosos, que legitimam seus privilégios pela herança, cultivam a nostalgia. Estuda-se história como se visita um museu; e essa coleção de múmias é uma fraude. Mentem-nos o passado como nos mentem o presente: mascaram a realidade. Obriga-se o oprimido a ter como sua uma memória fabricada pelo opressor, alienada, dissecada, estéril. Assim ele haverá de resignar-se a viver uma vida que não é sua como se fosse a única possível. Em As veias, o passado sempre aparece convocado pelo presente, como memória viva de nosso tempo [...] se indaga o som e as pegadas dos passos multitudinários que presentem nossos passos de agora [...] os latino-americanos somos pobres porque rico é o solo que pisamos e que os lugares privilegiados pela natureza foram amaldiçoados pela história. Neste nosso mundo, mundo de centros poderosos e subúrbios submetidos, não há riqueza que pelo menos não seja suspeita. p. 370-371. </span></p></span><br class="gmail-Apple-interchange-newline"></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-78318698791587402372023-10-12T10:50:00.000-07:002023-10-12T10:51:09.728-07:00DINIZ, Marli. Os donos do saber: profissões e monopólios profissionais.<div dir="ltr"><span id="gmail-docs-internal-guid-7bda6b50-7fff-76d8-0dbd-7b188a36cf2d"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">DINIZ, Marli. </span><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os donos do saber:</span><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> profissões e monopólios profissionais. Rio de Janeiro: Revan, 2001. 192 p. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Introdução</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Um dos aspectos mais característicos da expansão e diversificação da estrutura ocupacional no Brasil é o crescimento do número de ocupações que requerem o nível superior de educação": em 1950 eram menos que 10; em 1980 já eram 114 profissões, "das quais 76 estavam regulamentadas". A "expansão [...] é mais impressionante quando vista sob vista sob o ângulo do contingente de profissionais no mercado de trabalho: em 1979 os trabalhadores com nível superior constituíam apenas "3,5% da população economicamente ativa, contra 5,35 em 1985". "Paralelamente ao surgimento de novas profissões, aquelas chamadas de tradicionais – medicina, engenharia e direito – foram se fragmentando em inúmeras especialidades, eventualmente "suplantados por dezenas de especialistas". 13</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Por trás desta explosão está a expansão vertiginosa do sistema de ensino superior, principalmente a partir da reforma universitária de 1968. 13</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Anseio dos jovens por diplomas; anseio maior do que a exigência da divisão social do trabalho ou do mercado; começa a surgir temas como "inflação de diplomas; um "alarme contra a desvalorização dos graus acadêmicos"; surge também o termo "credencialismo", para denunciar o ensino superior como mera fábrica [...] para um mercado de trabalho muito competitivo, independente do conteúdo da educação". 13</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">"Processo de proletarização das profissões [...] assalariamento das profissionais liberais"; "o capital começa a "subordinar" as "ocupações que há poucas décadas eram "autônomas [...] os próprios profissionais passaram a recorrer a imagem de uma 'época dourada', principalmente os médicos para lamentar a 'mercantilização' da medicina e a perda da antiga dignidade da profissão, e os engenheiros para protestar contra a sua crescente subordinação a hierarquias empresariais heterônomas. Aparentemente, investir numa educação longa e dispendiosa já não rendia os dividendos que todos esperavam [...] estariam os profissionais descendo a ladeira que os levaria, mais cedo ou mais tarde, às mesmas condições daquela imensa parcela da força-de-trabalho que, além de assalariada, perdeu o controle sobre o processo do seu próprio trabalho?"13-14</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Mas quais foram as respostas dos profissionais para influenciar esse destino?</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">"Etapas de profissionalização"</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Algumas teorias ajudam a explicar a organização das profissões.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Funcionalistas e às histórico-comparativas</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">CAPÍTULO I Profissões: autonomia e controle burocrático</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Para os funcionalistas, o problema central era demonstrar como os valores associados ao desempenho dos papéis ocupacionais estavam integrados ao sistema valorativo da sociedade e em identificar as funções que estes papéis desempenhavam para o sistema social mais amplo. Destas questões foi gerada toda uma tradição específica de pesquisa voltada para a identificação [...] de atributos definidores de toda e qualquer profissão (DINIZ, 2001, p. 17).</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Para os funcionalistas, a posição de importância das profissões na sociedade industrial moderna é única. Não é o capitalismo ou a livre empresa que constituem as características mais salientes destas sociedades, mas a emergência de grupos profissionais" (18-19)</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Para eles "uma profissão é um agrupamento de papéis ocupacionais que se distinguem por determinados elementos específicos" [...] O profissional é um especialista técnico em virtude do seu domínio tanto da tradição quanto das habilidades necessárias à sua aplicação". [...] alto grau de conhecimento sistematizado, bem como o altruísmo expresso na orientação básica do profissional para o interesse da comunidade antes do que para o interesse individual" (p. 19-20).</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Assim, "profissionalismo é um problema de grau e de consistência entre os diversos elementos; e uma ocupação pode se mover tanto para o polo de menor quanto para o de maior profissionalismo ao longo do contínuo composto pelas variáveis definidoras". (p. 20)</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Para os funcionalistas as "características formais das profissões têm em conjunto a função de garantir o controle ocupacional - autonomia e auto-regulação; controle sobre o treinamento; exame e qualificações; procedimentos;</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O processo de profissionalização é um "processo de consolidação" de uma "assimetria da especialização" que implica uma ordem ou sequência temporal de eventos. Por exemplo, para Caplow (1966) a criação de associações profissionais seria o primeiro evento na sequência" em busca de "consenso normativo dentro da comunidade profissional", para "regular as relações com clientes e com os colegas". 21</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O pleno desenvolvimento das características que distinguem as profissões seria alcançado por ocupações que chegam ao último estágio de do processo de profissionalização do qual a primeira - e clássica - versão empírica foi determinada por Wilenski (1970): </span></p><ol style="margin-top:0px;margin-bottom:0px"><li dir="ltr" style="list-style-type:decimal;font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline;white-space:pre"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:0pt" role="presentation"><span style="font-size:10pt;background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A ocupação se torna trabalho em tempo integral;</span></p></li><li dir="ltr" style="list-style-type:decimal;font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline;white-space:pre"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt" role="presentation"><span style="font-size:10pt;background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">criam-se escolas e base de conhecimento ampla e complexa;</span></p></li><li dir="ltr" style="list-style-type:decimal;font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline;white-space:pre"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt" role="presentation"><span style="font-size:10pt;background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">criam-se associações profissionais, que obtêm do Estado, por meio de intensa atividade política, legislação que autoriza a prática apenas aos licenciados e penalização à prática não licenciada; </span></p></li><li dir="ltr" style="list-style-type:decimal;font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline;white-space:pre"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:12pt" role="presentation"><span style="font-size:10pt;background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">estabelecimento de regras de comportamento e de conduta profissional – um código de ética - para regular as relações do profissional com seus clientes e com seus pares. (p. 21)</span></p></li></ol><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> Em síntese, os atributos mais recorrentes das profissões são: </span></p><ol style="margin-top:0px;margin-bottom:0px"><li dir="ltr" style="list-style-type:decimal;font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline;white-space:pre"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:0pt" role="presentation"><span style="font-size:10pt;background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">presença de um corpo de conhecimento especializado, sistematiza e abstrato; </span></p></li><li dir="ltr" style="list-style-type:decimal;font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline;white-space:pre"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt" role="presentation"><span style="font-size:10pt;background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">autonomia do exercício profissional; </span></p></li><li dir="ltr" style="list-style-type:decimal;font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline;white-space:pre"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt" role="presentation"><span style="font-size:10pt;background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">solidariedade com a comunidade profissional;</span></p></li><li dir="ltr" style="list-style-type:decimal;font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline;white-space:pre"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt" role="presentation"><span style="font-size:10pt;background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">auto-regulação;</span></p></li><li dir="ltr" style="list-style-type:decimal;font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline;white-space:pre"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt" role="presentation"><span style="font-size:10pt;background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">procedimentos de credenciamento; </span></p></li><li dir="ltr" style="list-style-type:decimal;font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline;white-space:pre"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:12pt" role="presentation"><span style="font-size:10pt;background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">autoridade sobre os clientes e códigos e ética; (p. 22).</span></p></li></ol><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">"As teorias funcionalistas foram sendo superadas por concepções macro-históricas sobre o surgimento e desenvolvimento das profissões", por não atentarem para as "condições sociais mais gerais" em que ocorre o processo de profissionalização. 24 </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Não é difícil indicar as fontes estruturais desta diferença conceitual. Inglaterra e Estados Unidos tinham em comum uma economia de mercado, um Estado comparativamente passivo. [...] Inversamente, nos Estados burocráticos centralizados da Europa Continental o processo de profissionalização foi iniciado por reis, príncipes, patrícios e pelo Estado [...] em princípios do séc. XIX, as funções e a esfera de atividade" de "grupos profissionais estavam regulados pelo Estado". 24-25</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Em particular, status e prestígio profissionais são alcançados mais frequentemente pela frequência a instituições estatais de ensino superior de elite, sobretudo porque são estas as que asseguram o acesso a posições de comando no serviço público. [...] A identidade profissional [...] era dada, não pela ocupação exercida, mas pelo status da educação de elite, não importando a especialidade particular (Ben-David, 1963). p. 25</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">"A forma como as profissões se desenvolveram na Alemanha demonstra de maneira mais clara as diferenças entre o que significa o termo neste país e nos Estados Unidos. Na Alemanha, uma parte importante da profissionalização ocorre dentro da administração pública; o funcionalismo público veio a ser composto crescentemente por profissionais burocratas academicamente treinados, que determinam amplamente as regras de recrutamento, o tipo de treinamento universitário necessário, o tipo de exame a ser aplicado e o serviço preparatório requerido para a admissão. Sua autonomia se baseia no conhecimento profissional e não no desempenho do cargo e gozam de uma significativa autonomia coletiva" para com os com "clientes e os dirigentes públicos". 25</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> A profissionalização na Alemanha - dentro e fora do funcionalismo público - foi baseada desde o começo na regulação pelo Estado do exame e do treinamento acadêmicos. Por outro lado, a burocracia central não suprimiu as emergentes associações profissionais dos médicos, advogados e engenheiros; ao invés disso, houve uma estreita cooperação entre associações profissionais relativamente autônomas e burocracias governamentais, uma simbiose que não impediu mas, ao contrário, facilitou a profissionalização. 25</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O funcionalismo público tornou-se mesmo na Alemanha uma referência normativa para as profissões. [...] A importância da burocracia estatal como referência profissional pode ser bem aquilatada pelo seguinte episódio: em 1870, o presidente da Associação de Engenheiros exigiu que um exame público, típico do funcionalismo estatal, se tornasse a base para a promoção e a estabilidade ocupacionais dos engenheiros. 25-26</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Ou seja, "profissões desenvolvidas como burocracias do Estado, e dessa forma possuem laços muito mais estreitos com a administração pública do que com as profissões na Inglaterra ou nos EUA" segundo Larson (1977 </span><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">apud </span><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">DINIZ, 2001, p. 27). </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Assim, embora a teoria funcionalista aponte uma "incompatibilidade básica entre burocracia e profissões", por outro lado, a visão "histórico-comparativa" aponta como a "ideologia do profissionalismo", que não se trata de "um conceito genuinamente sociológico''. Também criticam a "burocracia" e as "profissões" não são "modelos contraditórios" como apontam os funcionalistas. 27</span></p><br><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">CAPÍTULO II Monopólios profissionais, classe e Estado</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">CAPÍTULO III Desprofissionalização, proletarização: declínio das profissões?</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">CAPÍTULO IV A constituição da profissão da Engenharia e Economia no Brasil</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A formação e o desenvolvimento da engenharia e da economia no Brasil constituem um contraponto valioso para avaliação das teorias expostas nos capítulos anteriores. Aqui temos duas profissões, uma tradicional - a engenharia - com raízes no séc. XIX, outra 'moderna', mas ambas com as características clássicas mencionadas na literatura: um corpo de conhecimento abstrato, escolas, associações profissionais e código de ética. Entretanto, as condições históricas em que se desenvolveram o 'projeto profissionalizante' da engenharia e da economia combinam traços do modelo englo-americano e do modelo europeu continental, sobretudo no que diz respeito à intervenção reguladora do Estado. Se o conteúdo destes 'projetos profissionalizantes', as formas organizacionais das profissões e o contexto 'liberal' em que se desenvolveram remetem ao modelo anglo-americado, o padrão final de profissionalização 'de cima para baixo' operada pelo Estado Novo - e cuja fórmula legal permaneceu como sua herança - lembram, evidentemente, a experiência européia continental. Este modelo brasileiro, híbrido, serve, por outro lado, para ressaltar uma variante histórica particular do papel do Estado na constituição das profissões. 49</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Finalmente, a fragilidade - se não a inexistência - da base cognitiva da engenharia brasileira até a segunda década do presente século, e as pretensões dos engenheiros por monopólio de serviços com base em credenciais acadêmicas tecnicamente irrelevantes para o trabalho, mostram bem que os projetos profissionais são já em suas origens projetos de poder; os fatores cognitivos e normativos são recursos estratégicos nestes projetos, mas não são determinantes. 50</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Pelo ângulo do ensino e da concessão de títulos formais pode-se datar de 1958 o nascimento da engenharia no Brasil. Neste ano, com a criação da Escola Central, o estudo da engenharia civil desligou-se do currículo das escolas militares, embora a Escola permanecesse sob o controle do Ministério da Guerra. A separação definitiva viria em 1873 com a transformação da Escola Central em Escola Politécnica do Rio de Janeiro, destinada exclusivamente à formação de engenheiros civis. Em 1875 é criada a Escola de Minas de Ouro Preto, a após a proclamação da república expande-se o número de escolas de engenharia: a Politécnica de São Paulo (1894), a do Recife (1895), a Escola Mackenzie, também em São Paulo (1896) e a Politécnica de Porto Alegre (1897). 50</span></p><br><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A formação profissional oferecida nestas escolas era, entretanto, deficiente porque excessivamente teórica e pouco prática. Veja-se, por exemplo, o currículo da Escola Central no ano de sua criação: dos seis anos de estudo, os quatro primeiros eram dedicados às matemáticas e às ciências naturais, restringindo-se aos dois últimos as matérias propriamente profissionais num programa livresco e enciclopédico que pretendia cobrir as</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">diversas especialidades. Ao fim do 4º ano os alunos tinham direito ao título de bacharel em Matemática, Física e Ciências Naturais; ao fim dos seis anos de curso completo recebiam o grau de doutor, certamente uma manifestação do "bacharelismo" tão valorizado na sociedade brasileira. De resto, o ensino livresco e o apreço pelos títulos acadêmicos tanto harmonizavam-se com o desprezo pelas atividades práticas - associadas freqüentemente</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">ao trabalho servil - quanto ajustavam-se à realidade de uma economia agroexportadora baseada no trabalho escravo, na qual não havia lugar para as profissões técnicas.As sucessivas reformas dos currículos da Politécnica do Rio de Janeiro (em 1890, 1896, 1901, 1911, 1915 e 1925) e das demais escolas não remediariam o caráter excessivamente teórico do ensino; a de 1890, por influência dos positivistas, tentou eliminar do currículo os cursos científicos de matemática e física, mas encontrou forte resistência no corpo docente da Politécnica; a de 1896, já restabelecidos os cursos científicos introduziu o de Engenharia Industrial, com duração de três anos, sem que houvesse indústria no país. Continuaram a ser concedidos os títulos de bacharel e de doutor em matemática e ciências. 51</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Desta forma, quando o "boom" da cultura cafeeira na segunda metade do séc. XIX passou a exigir melhoria e expansão dos transportes, e a urbanização incipiente, a requerer obras de infra-estrutura, o país encontrava-se numa situação curiosa: tinha escola para formação de engenheiros, mas não engenharia. Das ferrovias ao esgoto sanitário; dos palacetes às pontes, todos os grandes projetos e obras de engenharia e da construção civil de grande porte - estações ferroviárias, instalações fabris - dependeram do trabalho técnico de estrangeiros - sobretudo ingleses, e depois americanos - que traziam novos materiais e tecnologia. O engenheiro nacional participava das obras virtualmente como aprendiz. Também na Inglaterra e nos Estados Unidos - ao contrário do que ocorria na França e na Alemanha - pelo menos até o final do séc. XIX o treinamento prático (apprenticeship) era a via principal de formação do engenheiro, dada a inexistência de cursos formais. O que distinguia a situação brasileira na época era o fato de lentes, bacharéis e doutores da Escola Central e depois da Politécnica trabalharem sob orientação dos "práticos" ingleses</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">ou americanos, numa subversão curiosa do credencialismo.</span></p><br><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Em particular a construção de estradas de ferro, principalmente a partir de 1860 foi a primeira solicitação econômica de vulto a que a engenharia nacional teve de responder. Sendo o Estado o maior contratante, era natural que o serviço público constituísse o mercado de trabalho por excelência dos engenheiros nacionais. Os primeiros empregos foram abertos pelo Decreto 2.911, de 10 de maio de 1862, que criou o Corpo de Engenheiros Civis no Ministério da Agricultura, com quarenta vagas; segundo o decreto, todas as obras públicas deveriam ser orçadas, aprovadas e fiscalizadas pelos engenheiros do Corpo. Mas foram as ferrovias o maior empregador dos engenheiros nacionais: 75% de todos eles por volta de 1880, nem todos no serviço público, porque várias ferrovias eram exploradas por companhias estrangeiras (São Paulo Railway, Brazil Railway Co., Cie. Générale des Chemins de Fer du Brésil, entre outras) por concessão do Estado. Outros setores de prestação de serviços públicos - gás, transporte urbano, energia elétrica - também contavam com a participação de capital estrangeiro, e as companhias organizadas para explorá-las (Light, Bond & Sfiaré, Botanical Garden Rail Road, entre outras) constituíam também mercado significativo de emprego para os engenheiros nacionais. p conjunto de obras de engenharia, ao propiciarem atividades intermitentes, passíveis de serem executadas por contratos de empreitada, permitiam também o exercício da engenharia como profissão liberal, mas há fortes indicadores de que os melhores empregos estavam na burocracia do Estado e nas companhias estrangeiras, nas quais não raro os engenheiros nacionais ocupavam altos cargos de gerência. 51-52</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Um exemplo ilustrativo da carreira de um engenheiro bem-sucedido da época é a de Aarão Reis (1853-1936), chefe da comissão que em 1894 planejou e construiu Belo Horizonte; doutor em Ciências Físicas e Matemática pela Escola Central em 1874, inicia sua carreira como aprendiz nas obras da Doca da Alfândega no Rio de Janeiro, tendo sido depois, sucessivamente, engenheiro de obras do Ministério do Império; chefe dos serviços dos telégrafos e eletricidade da Estrada de Ferro D. Pedro II; engenheiro-chefe da Comissão de Açudes no Ceará; diretor de Obras Civis e Hidráulicas do Ministério da Marinha; engenheiro-chefe da Estrada de Ferro Central de Pernambuco; diretor-geral e depois consultor do Ministério da Viação e Obras Públicas; diretor-geral dos Correios e Telégrafos (1895); diretor da Estrada de Ferro Central do Brasil (1906 a 1910); diretor do Lloyd Brasileiro (1910) e inspetor-geral das obras contra a seca no Nordeste (1913). Foi ainda professor da Escola Politécnica do Rio de Janeiro e deputado federal. Esta trajetória profissional contém os principais elementos da época, com alguns elementos típicos da elite profissional: o período de aprendizado com profissionais estrangeiros, o "enciclopedismo", as funções técnicas na burocracia pública e os cargos na alta administração em empresas do Estado, a docência na Politécnica, e, eventualmente, a experiência parlamentar. 52</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Mas até 1920 - quando a vulgarização do concreto armado induz a expansão da construção civil - as ferrovias permanecem como o campo por excelência da atividade dos engenheiros; observa um historiador que até esta data "fazer engenharia no Brasil era, praticamente, sinônimo de projetar, construir ou operar estradas de ferro"( Silva Telles, 1984: 310). Certamente, é a especialidade que predomina no serviço público, pelo menos até 1936; segundo um estudo sobre engenheiros na burocracia estatal (Mattos Dias, 1991: 58-59), neste ano 80% dos profissionais empregados pelo Estado estavam lotados no Ministério de Viação e Obras Públicas, dos quais aproximadamente 40% eram engenheiros ligados às ferrovias (principalmente à EFCB) e mais 35% a estradas de rodagem e infra-estrutura portuária (Inspetoria Federal de Estradas e Departamento Nacional de Portos e Navegação). 52</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A expansão da construção civil a partir de 1920 abria um novo mercado potencial de trabalho. Proliferam as companhias construtoras, e alguns engenheiros, ao se tornarem proprietários ou sócios de empreendimentos bem-sucedidos - mas não apenas no setor da construção civil -, estabelecem urna ponte com a classe empresarial; o caso (alvez clássico é o de Roberto Simonsen com a Companhia Construtora de Santos (criada em 1912) e a Cia. Santista de Habitações Econômicas, e sua íntima associação com a Federação das Indústrias do Estado de São Paulo-FIESP, criada em 1928. A incipiente indústria nacional, formada de pequenas empresas familiares, resumia-se ao setor de bens de consumo corrente - têxtil, vestuário, calçados, alimentos e bebidas - e não constituía mercado significativo para o engenheiro. 52-53</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">2 - A ascensão da engenharia</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Compreensivelmente, o Estado permaneceria como o grande empregador do contingente de engenheiros nacionais durante o período que marca o início da industrialização do país. Com a crise mundial de 29 e a queda dos preços internacionais do café, a ideia da industrialização corno alternativa para o desenvolvimento econômico ganha lugar de destaque, inexistindo o grande capital nacional privado para instalação das indústrias de base, o Estado interviria diretamente no processo produtivo. O ciclo se inicia com um grande esforço de regulação e de planejamento centralizado da economia. Datam desta época os códigos · de Águas, de Minas e o Florestal, todos de 1934; o Conselho Federal de</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Comércio Exterior (1934), o Conselho Técnico de Economia e Finanças (1937), o Conselho de Minas e Metalurgia (1937), o Conselho Nacional de Petróleo (1938), entre outros; o Plano de Obras Públicas e Aparelhamento de Defesa (1939), o Plano Geral de Viação Nacional (1934), o Plano Siderúrgico Nacional e, nos anos quarenta, um conjunto de empresas públicas nos setores estratégicos da economia: a Cia. Siderúrgica Nacional (1941), a Cia. Nacional de Alcalis (1943), a Usina Siderúrgica de Volta Redonda (1943), a Cia. Vale do Rio Doce (1942), a Chesf (1945). 53</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Em todos estes setores observa-se a ascensão do engenheiro à arena das decisões públicas, pela simples razão de que era necessário aumentar o coeficiente técnico das decisões em áreas tecnologicamente novas e no bojo de um amplo e primeiro esforço de planejamento econômico a nível nacional, não existindo outras categorias profissionais que pudessem viabilizá-las. Corno consultor e formulador de políticas nos conselhos e comissões, corno técnico nos diversos planos ou corno gerente e executor das obras viárias, de siderurgia ou de hidroelétricas, o engenheiro desdobrava-se por inúmeras funções; corno observa Mattos Dias (1991) "para tratar de aspectos que iam da contratação de financiamentos externos, passavam pela compra de equipamentos ou pelo controle da execução dos contratos de assistência técnica, até chegar à organização da produção em usinas, refinarias, canteiros de obras, somente existia um profissional realmente capacitado, o engenheiro" (p. 87). A face privada deste processo é o surgimento das grandes empreiteiras associadas aos empreendimentos estatais, ao qual poder-se-ia acrescentar o impulso que o surto de urbanização neste período empresta à construção civil. 53-54</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A partir da década de 50 ocorreu no país uma transformação quantitativa e qualitativa no parque industrial. O capital estrangeiro penetra em grande escala na economia, sobretudo nos setores da indústria mecânica e pesada, frequentemente associado ao capital nacional. A indústria automobilística se consolida, expande-se a de autopeças e acessórios, outras se implantam em setores industriais novos (eletrodomésticos, por exemplo); num mercado mais aberto e competitivo, mesmo os setores tradicionais modernizam-se tanto em relação à tecnologia de produção quanto em relação às técnicas administrativas e gerenciais. Em medida considerável o eixo da atuação dos engenheiros desloca-se para o setor industrial privado onde passa a ocupar posições gerenciais nos altos escalões das empresas e a exercer funções que englobam especializações diferenciadas, especialmente as econômico-financeiras e as administrativas. 54</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Mas já neste período o engenheiro começa a experimentar a concorrência de outros profissionais, tanto no setor público quanto no privado. No ponto máximo de expansão de sua "jurisdição" profissional a engenharia vê um segmento deste espaço sendo contestado e disputado por novas profissões, em particular pela economia. 54</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A constituição da economia</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">De certa forma o engenheiro é, também, o primeiro "economista" e o primeiro "gerente" pela própria natureza de sua atividade. Como vimos anteriormente, a competência técnica do engenheiro não vinha do início da aplicação direta das ciências naturais, sobretudo da física, aos problemas de engenharia, mas da complexidade e escala dos projetos dos quais participava, seja como aprendiz, seja como profissional já capacitado. Em sua relação com a prática profissional, o conteúdo efetivo da educação dos primeiros engenheiros brasileiros era, em larga medida, irrelevante. 54</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Mas, no contexto de projetos de larga escala - e numa economia capitalista -, a função do engenheiro é ao mesmo tempo técnica e econômica. Como observa Larson (1979: 27), os custos são um critério inerente na avaliação da "adequação da solução técnica" e a expectativa é de que os engenheiros orientem o empresário ou contratante quanto à viabilidade econômica e rentabilidade dos projetos. 54 </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Este componente econômico que faz do engenheiro um "economista" está presente nas discussões dos primeiros engenheiros brasileiros sobre as vantagens econômicas relativas da bitola larga ou estreita; problemas análogos sobre a forma de financiamento da construção das ferrovias ou sobre as tarifas de transporte constituíam aspectos inerentes à função do engenheiro nesta época. Em 1944, são dois engenheiros, Eugênio Gudin e Roberto Simonsen, que mobilizam a opinião pública numa acirrada polêmica em torno da controvertida questão da intervenção do Estado na economia. 54</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Caracteristicamente, Gudin era nessa época relator da Comissão de Planejamento Econômico, e Simonsen, do Conselho Nacional de Política Industrial e Comercial, ambos, órgãos consultivos da Presidência da República. Vale este destaque porque era no âmbito das agências consultivas e de planejamento do Estado que se formavam os "economistas práticos", antes que as escolas de economia pudessem formar suas primeiras turmas de graduados (Loureiro,1992; Motta,1992). Como estas agências tinham composição profissional heterogênea, engenheiros, advogados, diplomatas e altos funcionários públicos "diplomavam-se" no trato direto com as questões econômicas, quando não eram enviados ao exterior para estágios em agências internacionais ou para cursos de especialização. Serão também eles os professores das primeiras faculdades de economia que se fundaram no país. 54</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Vicissitudes do 'fechamento"</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Determinava a Lei 3.001, de outubro de 1880, que "engenheiros civis, geógrafos, agrimensores e bacharéis formados em matemática, nacionais e estrangeiros, não poderão tomar posse de empregos ou comissões do Governo sem apresentar seus títulos e cartas de habilitação"; em julho do ano seguinte, entretanto, o Decreto 8.159 abria uma exceção para os engenheiros ingleses, para os quais bastaria a apresentação de diploma de sócio efetivo do Instituto de Engenheiros Civis de Londres, desde que na Inglaterra não havia escola de engenharia para conferir diplomas profissionais (Silva Telles, 1984: 470). 58</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Esta passagem é bastante ilustrativa das vicissitudes por que passava na época - e haveria de passar ainda por longo tempo - o projeto profissional dos engenheiros nacionais. Dentre os fatores diversos vale a pena citar o caráter liberal das primeiras constituições no tocante ao exercício das profissões, e a completa dependência tecnológica da engenharia brasileira. De um lado, o Estado não tinha como regular o exercício profissional no âmbito privado, cuja liberdade a Constituição garantia; mesmo se pudesse fazê-lo, não disporia dos mecanismos de fiscalização, precários até mesmo na própria esfera pública. 58</span></p><br><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A Lei 3.001 anteriormente mencionada não satisfez os engenheiros brasileiros, principalmente porque regulava, pela exigência de títulos e credenciais, o exercício profissional apenas no âmbito da burocracia pública. Havia no setor privado um amplo campo de atividades, o da construção e reconstrução de casas, que permanecia virtualmente dominado por mestres-de-obras, segundo tradição que vinha da época colonial à qual se acrescentou, particularmente em São Paulo, a contribuição dos imigrantes italianos (os capomastri), que construíam bairros inteiros; mestres-de-obras estes que, "sem peias nem sujeição a provas ou exames, sobre causarem grandes prejuízos a particulares a quem lesam, muitas vezes com os erros devidos à sua ignorância, prejudicam o público e entorpecem o embelezamento da cidade", como a eles se referiu em 1857, em ofício à Câmara Municipal, o engenheiro-diretor de Obras Públicas da Corte (Silva Telles, 1984:104). 58</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Provavelmente são os mestres-de-obras o alvo do ofício enviado em 1888 pelo Instituto Politécnico Brasileiro ao ministro da Agricultura, Comércio e Obras Públicas com reparos à Lei 3.001. Em primeiro lugar o ofício observava que parecia justo exigir para a prática da engenharia os mesmos requisitos que se aplicavam à da advocacia ou à da medicina nas cidades importantes do Império, ou seja, graduação em alguma faculdade ou escola superior e a necessária habilitação; assim, só indivíduos habilitados deveriam exercer a engenharia. 59</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O ofício do Instituto Politécnico não vingou pelas mesmas razões já mencionadas. As construções mais simples continuaram a ser feitas pelos mesmos padrões dos tempos coloniais - estruturas de alvenaria de pedra, ligadas com argamassa de cal ou de taipa, exigindo apenas um conhecimento prático que os mestres-de-obra dominavam magistralmente. As inovações técnicas ou arquitetônicas dependiam dos estrangeiros que traziam também materiais novos: tijolo, vigas e colunas de ferro para a construção de pisos e varandas e praticamente todo o material de instalações hidráulicas e sanitárias. 59</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Havia, por outro lado, um relativo desinteresse das associações então existentes pelas questões relativas à regulamentação profissional. A manifestação acima referida do Instituto Politécnico constitui uma rara exceção no contexto de suas preocupações normais. O Instituto, fundado em 1862, teve como presidente até 1889 o Conde d'Eu e era um centro de estudos e debates técnicos e científicos muito ao estilo do próprio ensino ministrado na Escola Central em cujas instalações se reunia. Quanto ao Clube de Engenharia, fundado no Rio de Janeiro em 1880, constituía-se também num fórum de debates técnicos, combinando a função de agremiação social de engenheiros e industriais; foi frequentemente presidido por personagens destacados no governo. Resumidamente: um e outro eram centros de confluência da elite profissional, o que pode não significar muito numa época em que o número total de engenheiros era relativamente pequeno. 59</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">De qualquer forma, mercado de trabalho e regulamentação do exercício profissional não eram propriamente preocupações desta elite bem situada econômica e socialmente. 59-60</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Elite e massa: constituição do saber e mercado de trabalho</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Na história da maioria das profissões, preocupações com mercado de trabalho ou regulamentação profissional surgem com intensidade apenas quando há uma massa de profissionais para a qual os diplomas não constituem garantia nem de emprego nem de prestígio, e que procura romper o monopólio da elite com relação ao acesso aos melhores empregos e aos privilégios. 60</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Este está · o foi relativamente tardio na longa história da profissionalização da engenharia; de fato, o primeiro sindicato profissional, o Sindicato Nacional dos Engenheiros, só foi criado em 1931 no Rio de Janeiro à sombra do Clube de Engenharia, que o ajudava financeiramente e cedia-lhe uma sala. O que fazia o Sindicato? A crer em depoimentos coletados por Simões (1989: 90-91) entre antigos militantes, não havia muito o que fazer, já que grande parte dos associados não era constituída de assalariados, mas de engenheiros autônomos e empregados no setor público, o que contribuía para esvaziar a questão do mercado de trabalho. 60</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Credencia/ismo e 'fechamento": a intervenção do Estado</span></p><br><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Algumas formas atenuadas de credencialismo profissional sempre existiram no Brasil. Basta recordar as leis e decretos, alguns estaduais, dispondo sobre a exigência de diploma para preenchimento de cargos públicos por engenheiros, ou a preferência de que gozavam os contadores egressos dos Cursos Superiores de Administração e Finanças para acesso às funções públicas. Entretanto, nem sempre a legislação era eficiente; em primeiro lugar, as necessidades da administração pública, sobretudo nas províncias e depois nos estados, levava o governo a contratar pessoal sem qualquer qualificação formal; em segundo lugar, não existiam mecanismos de fiscalização eficaz da aplicação das leis.61</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As constituições liberais do Império e da República Velha, consagrando a liberdade do exercício profissional, constituíam fortes limitações à atividade reguladora do Estado neste particular. Por outro lado, existiam os fatores estruturais que pudessem estimular o Estado a regulamentar as atividades profissionais, ampliando ou concedendo monopólios no mercado de trabalho. À engenharia, por exemplo, faltavam as condições tanto para excluir os "práticos" estrangeiros do mercado, quanto para estabelecer a superioridade dos seus "serviços" sobre os dos mestres-de-obra. Os títulos formais aos engenheiros nacionais eram mais uma marca de distinção social do que de aptidão profissional, e de qualquer maneira era mais importante controlar a qualidade do "produto" do que a qualidade do "produtor". 61</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A situação só se alteraria na primeira metade do presente século, quando a sistematização metódica do conhecimento empírico permitiu eliminar a "aprendizagem", e mais tarde, quando o surgimento das primeiras universidades criou as condições para aquisição de uma base teórica. Nesta época o projeto profissional dos engenheiros encontrou acolhida por parte do Estado Novo, um Estado centralizador e autoritário inclinado à regulação da atividade profissional como um componente da reorganização da sociedade, e disposto a moldá-la à sua própria imagem.61-62</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;text-decoration-line:underline;vertical-align:baseline">A regulamentação da profissão de engenheiro foi objeto do Decreto 23.569 de 11 de dezembro de 1933 (dia do engenheiro)</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> que incluía nas mesmas disposições legais as profissões de arquiteto e de agrimensor. A condição geral estipulada para o exercício profissional era a posse de diploma outorgado por escola de ensino superior, oficial ou equiparada (art. 1º a). Todos os diplomas deveriam ser registrados no Ministério da Educação e Saúde (art. 10), e os obtidos no exterior deveriam ser revalidados (art. 10). O monopólio profissional era reafirmado para os cargos públicos (art. 9°) e estendido para o setor privado: empresas que operassem nos setores de engenharia, da arquitetura ou da agrimensura deveriam comprovar a habilitação profissional dos seus engenheiros (art. 8°). Documentos técnicos (laudos, projetos, plantas etc.) só teriam valor jurídico ou oficial quando elaborados por engenheiros registrados, e as obras só por eles poderiam ser executadas (art. Sº); trabalhos gráficos, especificações, orçamentos ou pareceres relativos a trabalhos de engenharia, arquitetura ou agrimensura deveriam conter menção explícita ao título do profissional que os assinasse (art. 6°). Os direitos adquiridos dos profissionais não diplomados- os "licenciados" - eram garantidos, desde que comprovassem com as respectivas licenças o exercício das funções (art. 3º). 62</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O controle e fiscalização das condições estipuladas pelo decreto eram da competência de um Conselho Federal de Engenharia e Arquitetura, ao qual estavam subordinados Conselhos Regionais, todos eles com atribuições bastante amplas, dentre as quais as de cassar os registros profissionais, aplicar as penalidades previstas no decreto e a fiscalização do exercício profissional (Cap. III). No Cap. IV eram definidas as atribuições profissionais ou o campo de competência das várias especializações da engenharia. Indiretamente o decreto introduzia um elemento de competição "jurisdicional" dentro da profissão, cabendo aos Conselhos Regionais "dirimir quaisquer dúvidas suscitadas acerca das especializações, com recurso suspensivo ao Conselho Federal" (art. 47). 62</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Ao longo do tempo, ambas as leis de regulamentação profissional seriam alteradas, mas sempre no sentido de definir novas áreas de atuação profissional exclusiva e de controlar o mercado de trabalho· isto se fazia através da competência dos Conselhos Federais de "suprir as lacunas" das leis originais, e de legislar através de Resoluções. Em particular, a cada novo curso especializado surgido nas universidades o CONFEA definia uma nova especialização em engenharia com sua respectiva área de competência exclusiva. 63</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O Conselho esteve também atento à velha questão da concorrência de profissionais estrangeiros: a autorização do CONFEA para sua contratação, no setor público e no privado, ficava condicionada à constatação de escassez de profissionais brasileiros da mesma especialidade, era concedida pelo prazo máximo de dois anos: prorrogável pelo mesmo período, e ficava sujeita a comprovação "pelas entidades interessadas, de que manterão, junto a cada profissional estrangeiro especializado, um assistente brasileiro do respectivo ramo profissional. 63</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Esta ampla liberdade para procederem à regulação profissional advém do fato de que a autoridade dos Conselhos é a autoridade do Estado. Os Conselhos - federais e regionais - são entes estatais; como autarquias dotadas de personalidade jurídica de direito público, constituem serviço público federal, e como tal estão submetidas legalmente à fiscalização e controle do Estado. Nem mesmo os códigos de ética profissional têm validade fora deste quadro legal: devem ser aprovados pelos Conselhos "no uso das atribuições legais e regulamentares" conferidas pela lei federal. 64</span></p></span></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-88417335361840432382023-10-12T10:49:00.001-07:002023-10-12T10:49:39.457-07:00DE MASI, Domênico. O ócio criativo<div dir="ltr"><span id="gmail-docs-internal-guid-a0d48b69-7fff-ac31-c814-2d235da39f07"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">DE MASI, Domênico. </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O ócio criativo</span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">. 7. ed. Rio de Janeiro: Sextante, 2000. 336 p. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">estamos caminhando em direção a uma sociedade na qual grande parte do tempo será [...] dedicada a outra coisa. 15</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">fundada não mais no trabalho, mas no tempo vago. 16</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A principal característica da atividade criativa é que ela praticamente não se distingue do jogo e do aprendizado, ficando cada vez mais difícil separar estas três dimensões que antes, em nossa vida, tinham sido separadas de uma maneira clara e artificial. Quando trabalho, estudo e jogo coincidem, estamos diante daquela síntese que eu chamo de "ócio criativo". 16</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nos próximos séculos, provavelmente reduziremos o corpo ao mínimo e expandiremos o cérebro. Um pouco como já acontece através do rádio, da televisão, do computador - a extraordinária série de próteses com as quais aumentamos o poder da nossa cabeça e ampliamos o seu raio de ação. 17</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Aculturar significa colonizar o cérebro com o objetivo de moldá-lo de modo que faça aquilo que o grupo de referência considera útil. 34</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">se não se usa tecnologia, se usam seres humanos: operários, servos, escravos. 38</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a tecnologia evita cansaço e sofrimento. 39</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A tecnologia é uma oportunidade, não uma obrigação. 39</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Taylor [...] consideram o trabalho um mal que deve ser reduzido ao mínimo, ou evitado. 51</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Uma vez que entra na fábrica, o trabalhador não tem mais, durante o dia todo, contato algum com o exterior: não dispõe de telefone, e seu corpo e sua alma ficam segregados. 59</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">pela primeira vez na história da humanidade repensar o trabalho significa repensar e organizar a vida inteira. [...] além de modificar o próprio ritmo de produção, deverão também modificar suas relações afetivas com os outros, sua relação com o bairro em que vivem e com a própria casa [...] a reorganização da informática [...] trarão de volta o trabalho para dentro dos lares e, assim, nos obrigarão a rever toda a organização prática da nossa existência. 59</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Estandardização - especialização - sincronização 60-61</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">São [...] três etapas rapidíssimas: rádio, televisão, informática [...] que conduzem a três níveis progressivos de informação e homogeneização. 79</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O advento da televisão fará com que todo e qualquer patrimônio antropológico se propague, atingindo completamente a reserva planetária. 79</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os capitalistas aperfeiçoaram no mundo todo uma estratégia precisa [...] com grande uso da mídia, elaboraram uma campanha para atacar tudo que é público: burocracia, empresas estatais, transportes, previdência social e ensino. Obtiveram assim a privatização dos setores mais lucrativos da economia e compraram a baixo preço as ações das sociedades privatizadas: companhias de transporte ferroviário, eletricidade, telecomunicações, tudo aquilo de maior valor dos patrimônios estatais. 92</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">uma progressiva delegação do trabalho a aparelhos eletrônicos e por uma relação cada vez mais desequilibrada entre o tempo dedicado ao trabalho e o tempo livre. 107</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Para os pobres, a principal moeda de troca será a audiência. 132</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">há uma classe hegemônica dirigente que olha para a frente e pensa no futuro. Há uma classe hegemônica dominante que se preocupa só em conservar os privilégios adquiridos. Do mesmo modo, há uma classe subalterna propositiva capaz de contrapor os próprios planos aos da classe hegemônica. E há uma classe subalterna defensiva, que se limita a proteger os próprios direitos adquiridos, que recusa a priori os planos da classe hegemônica, mas não é capaz de formar planos alternativos. 134</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A economia global é guiada predominantemente, se não o for de forma absoluta, pelas multinacionais. Elas dispõe de sistemas informativos e de </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">lobby </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">muito poderosos, com os quais conseguem ocultar melhor sua política [...] a trama dos negócios que fazem é tão emaranhada, que muito pouca gente é capaz de descobrir o fio da meada [...] cinco sociedades privadas controlam mais de 50% do mercado mundial. 143</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o quinto, em invadir todo o mundo conhecido com as próprias ideias. 144</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">diante da globalização, reage-se com a esquizofrenia característica de todas as revoluções de época: com euforia pela ubiquidade, de um lado, e, de outro, com o impulso de buscar segurança nas próprias raízes e no próprio ambiente. Homogeneização e achatamento da diversidade de uma parte e subjetividade e diferenciação de outra. 146</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O camponês e o artesão viviam no mesmo lugar em que trabalhavam, o tempo que dedicavam ao trabalho misturava-se ao das tarefas domésticas, ao dedicado a cantorias e outras distrações. Foi a indústria que separou o lar do trabalho, a vida das mulheres da vida dos homens, o cansaço da diversão [...] o trabalho assumiu uma importância desproporcionada, tornando-se categoria dominante na vida humana, em relação a qualquer outra coisa - família, estudo, tempo livre.147 </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A plenitude da atividade humana é alcançada somente quando nela coincidem e se acumulam, se exaltam e se mesclam o trabalho, o estudo e o jogo, isto é, quando nós trabalhamos, aprendemos e nos divertimos, tudo ao mesmo tempo. 148</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">tecnologias que nos oferecerão maior ócio. 165</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">se por um lado a tecnologia permite que se trabalhe de roupão, usando telefone, fax e correio eletrônico, por outro, as exigências de estudos especializados, de trabalho, de cultura e de lazer impõem cada fez mais frequentememente a mudança de cidade, de país, de um continente a outro. Diminuem, portanto, os microdeslocamentos, mas multiplicam-se, em vez disso, os deslocamentos de maior raio de distância e duração. Afinal de contas, a sociedade pós-industrial é fundada no deslocamento e na reunião de pessoas, mercadorias e informações provenientes dos lugares mais disparatados. 166</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">servilismo zeloso 170</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">overtime </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[...] não só destrói a criatividade e a agilidade de uma empresa, mas afeta também a vida familiar e o crescimento pessoal do empregado. 173</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a melhor maneira de se obter uma produtividade mais alta numa empresa, e uma melhor qualidade de vida fora dela, é deixando o escritório assim que acaba o horário de expediente normal e não oferecer aos respectivos chefes mais tempo do que aquele estipulado pelo contrato e pago pela empresa. Um tempo que, aliás, pode e deve ser drasticamente reduzido. 183</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Assimilamos o celular, uma invenção extraordinária porque praticamente cria a ubiquidade. 198</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A lentidão é categoria de prudência. E não é por acaso que todos os provérbios induzem à lentidão [...] No mundo atual, a velocidade é conduzida ao paroxismo, quem é lento acaba ficando à mercê de quem é rápido [...] O nosso mundo é um mundo cinicamente baseado na velocidade e na exclusão de quem não é rápido. 199</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se os nossos bisavós padeciam do tédio de dias sempre iguais, nós padecemos de vertigem por instantes sempre diversos, dilatados, acelerados e excessivos, nos quais se orientam somente aqueles que, dotados de sabedoria, sabem viver com estilo, submetendo e sincronizando os ritmos frenéticos do mundo aos próprios biorritmos. 200</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A velocidade, intimamente ligada à tecnologia, tornou-se um índice de progresso. 201</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Tempo e espaço [...] as duas categorias mais importantes da nossa vida, reduziram-se de tal forma, que dispor deles [...] passou a ser um luxo. 201</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Na nossa sociedade, a tecnologia é penetrante e invasora: rápida, delgada, sutil e miniaturizada. 206</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">as festas de trabalho e as reuniões são sempre um pouco tristes e patéticas. As panelinhas, as alianças, o bando de puxa-sacos são sempre grupos minados pela desconfiança, pela transitoriedade e pelo carreirismo. 210</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">em geral, o que acontece numa empresa e que uma pessoa é adulada quando tem poder e ignorada quando não tem muita sorte. 211</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">é até possível que o teletrabalho diminua, em vez de aumentar, a oferta de empregos. 212</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">estes subempregos não permitem que quem os desempenha adquira uma profissão. 212</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nem todos os trabalhos, porém, são descentralizáveis. Eles o são mais facilmente sobretudo quando consistem numa atividade simbólica [...] e se têm como matéria-prima a informação, que, devido a sua natureza ubíqua, é transmissível em tempo real. 215</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">autonomia dos tempos e dos métodos, coincidência entre o lar e o local de trabalho, redução dos custos e do cansaço provocado pelos deslocamentos, melhoria da gestão da vida social e familiar, relações de trabalho mais personalizadas, além da possibilidade de redução das horas de trabalho. 216</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As desvantagens podem ser: isolamento, marginalização do contexto e da dinâmica da empresa [...] reestruturação dos espaços dentro de casa, dos hábitos pessoais e das relações familiares. 217</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Todas as organizações que atualmente produzem bens de serviço e informação são filhas da velha indústria de manufaturas que durante duzentos anos administrou o exército de analfabetos que assumiram tarefas repetitivas. Agora se tenta fazer a mesma coisa com os diplomados e graduados. 240</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O que fizeram os trabalhadores no início da era industrial? Tomaram consciência da exploração da qual eram vitimas, identificaram seus opositores, se agregaram, realizaram alianças e lutaram com coragem e sacrifício. O trabalhador intelectual deveria fazer alguma coisa parecida, neste início de era pós-industrial. 250</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A identidade depende cada vez mais daquilo que aprendemos , da nossa formação, da nossa capacidade de produzir ideias, do nosso modo de viver o tempo livre, do nosso estilo e da nossa sensibilidade estética. 252</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A satisfação pela ubiquidade conquistada graças aos veículos personalizados de comunicação [...] os digitais têm total intimidade com a informática e com a ubiquidade. 267</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Uma menor atenção ao dinheiro, à posse de bens materiais e ao poder. Uma maior atenção ao saber, ao convívio social, ao jogo, ao amor, à amizade e à introspecção. 284</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">para educar os jovens para os valores emergentes, os métodos a serem usados deverão valorizar mais o diálogo, a escuta, a solidariedade e a criatividade. 284</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Durante nosso crescimento, acumulamos três tipos de bagagem cultural: as técnicas que constituem nosso ganha pão, as normas, para nos regularmos em relação aos outros membros da sociedade, e os comportamentos, com os quais interagimos com o próximo. 286</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Quanto mais as pessoas são ricas, mais são cínicas e amedrontadas. Têm medo de perder os privilégios que, justamente, não merecem. Foi este o medo que serviu de base ao fascismo. 292</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Poder carregar consigo um objeto por toda a parte, estar de posse do computador, do telefone, da máquina fotográfica e de um arquivo revoluciona as categorias mentais do tempo e do espaço. 295</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">trabalho e lazer se misturam e se potencializam reciprocamente. 295</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A criatividade [...] não é só ter ideias, mas saber realizá-las: é unir fantasia e concretude. 301</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A criatividade é, ao mesmo tempo, heteropoiese e autopoiese: isso significa que adquiro materiais dos outros (heteropoiese), mas os reelaboro dentro da minha mente até chegar a uma visão nova (autopoiese). 302</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O homem é um ser pensante, mas as suas grandes obras se realizam quando ele não calcula nem pensa. 310 a arte cavalheiresca do arqueiro zen.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Rizoma do ócio – inação – imobilidade 317</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">No exército de veranistas pode-se distinguir duas fileiras. A que dá mais na vista se caracteriza pela cultura do consumismo, da ostentação, do culto aos ídolos ou estrelas do mundo do espetáculo: milhões de pessoas que consideram fúnebre tudo o que não seja invasivo, barulhento, cheio de confusão e de pressa. Em massa, obcecada pela mania de ver e ser vista, vai em busca de fast food, megadiscotecas, relacionamentos despersonalizados, viagens hiperorganizadas por agentes de turismo, ou ainda internações em hotéis-fazendas, clubes ou spas, onde cada minuto do dia é programado, em função do consumo, como os setor de uma fábrica é programado em função da produção. […]</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A outra fileira, mais exígua e mais sábia, cunha as próprias férias com a cultura do repouso, da leitura e da privacidade: considera um inferno tudo o que não seja silêncio, ordem, calma, beleza e limpeza. Este grupo, culturalmente elitista, procura ambientes amenos, entretenimentos variados e refinados, a possibilidade de resguardar sua privacidade sem sofrer a invasão dos outros, é atenta aos detalhes e busca relacionamentos personalizados. 323-324</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Educar para o ócio significa ensinar a escolher um filme, uma peça de teatro, um livro. Ensinar como pode estar bem sozinho, consigo mesmo, significa também levar a pessoa a habituar-se com as atividades domésticas e com a produção autônoma de muitas coisas que até o momento comprávamos prontas. Ensinar o gosto e a alegria das coisas belas. Inculcar a alegria. 325</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><br></span></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-38607872625802910072023-10-12T10:48:00.001-07:002023-10-12T10:48:57.725-07:00DE MASI, Domenico. O futuro do trabalho<div dir="ltr"><span id="gmail-docs-internal-guid-08011077-7fff-b20a-f803-6039afc75157"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">DE MASI, Domenico. </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O futuro do trabalho</span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">: fadiga e ócio na sociedade pós-industrial. Brasília: UBN, 1999. 354 p.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><b style="font-weight:normal" id="gmail-docs-internal-guid-aa21f99a-7fff-0787-7ef5-820bb794cc73"><br></b></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A DIFICULDADE DO TRABALHO 31-68</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">TRABALHO E VIDA NAS COMUNIDADES PRÉ-INDUSTRIAIS 69-114</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">TRABALHO E VIDA NA SOCIEDADE INDUSTRIAL 115-158</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">razão</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">… NA PÓS-INDUSTRIAL 159230</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><b style="font-weight:normal"><br></b></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-left:36pt;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">progresso em forma de crise</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-left:36pt;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">fatores da mudança</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-left:36pt;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">formas da mudança</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-left:36pt;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">conexão</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O QUE FAZER 231-353</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">trabalhar de modo solitário</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-indent:36pt;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">em qualquer parte</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">menos</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">aprender o ócio</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">coragem de recomeçar</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Quanto mais rico, mais o homem trabalha, descuidando de si e dos outros. O trabalho passou de castigo a privilégio. 13</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">As novas tecnologias conseguem cada vez mais suplantar o trabalho humano, não só nas atividades físicas dos serventes como também nas intelectuais, dos profissionais liberais. 16</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Num mundo em que a riqueza aumenta mas é cada vez menos produzida pelo homem, é preciso redistribuí-la com base no trabalho humano: é preciso encontrar novos critérios capazes de conjugar os méritos com as necessidades. 19</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">As melhores pesquisas americanas demonstram que a população dos EUA [...] superado o limite da pobreza, não identifica mais a qualidade de vida com o aumento da renda. Em trinta anos a renda dobrou, mas o percentual de cidadãos que se dizem satisfeitos caiu. 21</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Contra os pobres do Terceiro Mundo será exercida uma pressão para que se transformem em um exército industrial inerme, de reserva, e num imenso mercado de consumo para toda mercadoria avariada e todo lixo do Primeiro Mundo. Contra as classes abastadas do Primeiro Mundo será exercida uma manipulação, como convém a adversários escolarizados, para transformá-las em executores especializados, motivados e dóceis no trabalho, em consumidores vorazes, cultos e rentáveis no tempo livre, em cidadãos de alguma maneira amedrontados pela insegurança física ou ocupacional. 22</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Essa guerra ridícula e perigosíssima, em que cada empresa estimula o instinto felino à violência, que permita a agressividade, que faz de cada gente um </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:italic;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">punk </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">ambíguo, essa guerra inútil e [...] danosa para todos devasta o sentido de solidariedade, o hábito das boas maneiras, a doçura das relações humanas, a estética dos lugares e o tempo de vida. 32</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Nesses aquários periféricos e dirigentes-tubarões e dependentes-trutas nadam durante dez horas por dia, fingindo-se atarefadíssimos, comendo-se uns aos outros e flutuando no enfado das reuniões inúteis. 33</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">[...] cinco a seis horas por dia bastariam para desempenhar todas as suas tarefas rotineiras. Todo o resto é teatro. [...] quanto menos tempo real é necessário [...] mais ele tende a ficar no escritório além do horário: já tendo aprendido como se finge trabalhar sem estar fazendo nada, ele procura esticar ao infinito essa sua esperta capacidade de fingimento. 36</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">As causas principais desse paradoxo são três. [...] caráter histórico. A preocupação com os horários consolidou-se nas velhas empresas [...] sempre por comodidade dos administradores de pessoal, os mesmos métodos são aplicados ao trabalho profissional e funcional que, embora produzindo ideias e não parafusos, é ainda assim tratado como se a sua produção fosse diretamente proporcional ao tempo transcorrido entre as quatro paredes do escritório. 36</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">[...] chefe e funcionário estão ligados por um fio duplo: ambos sabem muito bem que as oito horas seriam mais do que suficientes para concluir seus deveres, mas o escritório já se transformou no único palco em que os dois se sentem à vontade para desempenhar o papel de trabalhadores estressados pelo ritmo frenético e as cargas sobre-humanas [...] pelo "sentido do dever". [...] ficarão até orgulhosos de somar o estresse do ir e vir ao do trabalho normal e extraordinário [...] perderam o gosto pelo tempo livre, fechando-se em uma solidão cada vez mais rancorosa, perderam poder em casa e ganharam no trabalho, onde encontrarão refúgio a tempo integral e serão pagos quase que exclusivamente para fazerem companhia uns aos outros. 37</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Tipologia dos trabalhadores com base nos seus possíveis contextos profissionais [...] no nível mais baixo [...] coveiros e que trabalham com funerais [...] com mortos alheios, numa atmosfera de dor inconsolável [...] um pouco melhor [...] enfermeiros e padioleiros com os doentes e deficientes, num contexto de sofrimento como o do hospital, o sanatório ou o hospício [...] no terceiro nível [...] um operário entre os operários da fábrica, um empregado entre os empregados do escritório [...] contexto coletivo de fadiga e de estresse onde cada um serve de espelho a todos os demais [...] ter companhia na dor, nesse caso, multiplica a pena, em vez de diminuí-la [...] no quarto nível [...] os afortunados que trabalham com quem repousa, num contexto termal, de mar ou montanha: hoteleiros, camareiros, esteticistas e dietistas, moderadamente empenhados em velar pela serenidade de quem passa dias de quietude em lugares tranquilos para recuperar as forças físicas e mentais ou matar o tempo [...] no quinto nível [...] os privilegiados que trabalham com quem estuda: professores, pesquisadores, bibliotecários, que acompanham o crescimento dos jovens, colhendo as primícias da juventude, da beleza e da inteligência [...] no sexto nível, o mais cobiçado [...] os afortunadíssimos que trabalham com quem se diverte. 38-39</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Uma organização baseada no medo – isto é, quase toda organização orientada para o benefício competitivo e toda aquela governada pela força da ameaça – é um inferno e quem não percebe isso é um alienado [...] um doente que deve ser tratado com delicada solicitude. 43</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">[...] é pelo menos legítimo pretender que assegurem um limbo de serena dignidade a quem lhes dedica as próprias energias vitais. 43</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">É preciso [...] liberar as empresas da mordida do medo [...] pela qualidade de vida [...] e [...] da nossa democracia [...] cotidiana. 44</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">[...] a burocracia sempre procura despojar a criação mas, apesar disso, a criatividade perdura e os criativos prevalecem cada vez mais sobre os burocratas. 46</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">[...] as organizações mais eficientes são as que têm funcionários menos infelizes e o clima mais participativo. 47</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">As discrepânbacias de uma organização produzem mal-estar em cada um dos seus membros, que por sua vez o disseminam a todos os ambientes de que participem. Assim, o mal estar transborda do leito em que está sedimentado e acaba por contagiar toda a sociedade [...] as empresas, com a potência planetária que está conquistando e com o autoritarismo que continuam a cultivar, podem se transformar num modelo perverso, numa ameaça à democracia. 48</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Houve época em que tínhamos atividade apenas com os músculos, hoje somos ativos sobretudo com o cérebro. 49</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A balança comercial britânica já arrecada mais com a exportação do </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:italic;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">rock </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">do que de produtos metalúrgicos [...] o próprio conceito de trabalho está mudando. 52</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Quase todos os trabalhos agradáveis são monopolizados pelas elites, os outros são delegados às máquinas ou aos animais ou são impostos aos escravos, aos forçados, aos estrangeiros, aos indigentes e, por último, às classes médias compostas de empregados, de funcionários e profissionais que se iludem e pertencer às classes dominantes mas que, de fato, representam uma nova forma de casta dominada. 55</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><b style="font-weight:normal"><br><br></b></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Para lubrificar-lhes a resignação, são mobilizadas ideologias, religiões, sociologia e psicologia. 56</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Uma vez transformado em ideologia, o trabalho passa a ser um valor em si, um dever voltado para deus, a pátria, a família e para si mesmo. 56</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O ócio [....] possa vir a ser tão importante [...] quanto o trabalho. 58</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Nem os escravos tinham um horário regular [...] semana [...] ano [...] na Idade Média havia muito mais tempo livre do que hoje. No séc. 17 não se trabalhava, em geral, mais de três a quatro horas por dia (10). 59</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Foi a indústria que transformou milhões de trabalhadores autônomos e camponeses subempregados em dependentes submetidos a uma disciplina paramilitar, sob o comando de um chefe hostil e um ritmo estressante [...] transformou radicalmente o conceito de trabalho. 59</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O trabalho no sentido industrial [...] abrange [...] uma minoria [...] todos os outros vivem, movimentam-se, estudam, desenvolvem atividades e vários tipos, mas não estão no mercado de trabalho. 60</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Os efeitos negativos do </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:italic;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">cultural gap </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">são de vários gêneros: dificuldade em historiar os eventos do passado; tendência a interpretar o presente com as categorias acumuladas em fases anteriores, acabando por perder o seu sentido; medo do futuro; posicionamento crítico, pessimista, fatalista e reacionário sobre o progresso no trabalho e na vida. 64</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Sociedade pós-industrial – centrada na produção de bens não materiais (informações, símbolos, estética, valores) [...] o poder passou dos proprietários dos meios de produção aos [...] dos meios de criação. 64</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Tribos [...] cada vez mais separadas por ideias, gostos, comportamentos, linguagens, gramáticas e ortografias incomensuravelmente distantes entre si – é determinado pelo posicionamento que cada um de nós assume nos confrontos com a informática e a virtualidade, a biologia, os decibéis, o desemprego, a estética, o sexo, a família, a noite. 65</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Idade da terra [...] uma semana [...] homem moderno teria aparecido nos últimos dez segundos e a agricultura nos últimos dois. 70-71</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A ideia de que se pudesse recorrer às máquinas para substituir o trabalho humano não lhes passou nem de leve pela cabeça. 77</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Primeira libertação (da escravidão) [...] da fadiga [...] do trabalho [...] sob a forma patológica do desemprego e [...] fisiológica da redução dos horários. 84</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Hoje, o principal obstáculo à libertação humana da escravidão do trabalho não vem tanto dos atrasos da tecnologia como dos atrasos da cultura [...] defasagem cultural. 90</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Luz salvadora sobre a condição humana de trabalho. 92 (idade média)</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Novas concepções de tempo e espaço. 93</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Junto com o conceito de espaço, muda profundamente o conceito de tempo. 95</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O monge, ao lado da preparação bíblica, teológica e musical, cultiva um mister, roça, destorroa a terra, ara, semeia, ceifa, cava, beneficia, cria o gado, transcreve incunábulos, medita, transforma continuamente os mosteiros em centros difusores de civilização. 99</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O humanismo é justamente a condição do novo homem que se prepara para o Renascimento por meio da apropriação do tempo e da ciência, antes pertencentes apenas a Deus. O marcado e a universidade são as novas instituições em que se realiza este salto épico. [...] ambos pressupõe um novo conceito de tempo e de espaço. 100</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O tempo – com a sucessão - e o espaço – com a sua profundidade - adquirem um novo valor. 101</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Por milhares de anos os homens têm identificado o lugar de vida com o de trabalho [...] Se um dia a vida no bairro foi tão intensa, se era tão cuidado o mobiliário urbano, o motivo está no próprio fato de que os cidadãos viviam e trabalhavam no mesmo bairro, como extensão da própria casa e formando uma unidade com ela. 110</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Iluminismo [...] é uma atitude mental livre de preconceitos e dogmas, crítica e racionalidade autodirigida [...] pedagogia com a qual se ensina aos homens a emancipação intelectual e a autonomia prática. 117</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A violência e a astúcia criaram os primeiros patrões; as leis, os mais recentes. (Voltaire) 119 </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A história humana é um processo de progressiva barbarização, de crescente abuso dos fortes contra os fracos, legitimada por jurisconsultos e outros mercenários. (Rousseau) 119</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> Os indivíduos, em vez de exercerem seus direitos, delegam-nos aos governantes, que os usurpam. 120</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O trabalho é a única medida universal e exata do valor. Adam 122</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Os lugares e os momentos da vida e do trabalho se desestruturam, acentua-se a combinação e hibridização de lógicas e culturas diferentes. 124</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Taylor [...] todo o trabalho físico e grande parte do trabalho intelectual [...] podem ser automatizados e organizados até desaparecer como "problema", como fator de enfraquecimento econômico, de sofrimento individual e de conflito social. 130</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Essa claustromania organizacional exerce, ainda hoje, uma mortífera influência para reduzir a desestruturação espaço-tempo das empresas, a adoção do teletrabalho, o novo planejamento do espaço urbano. 147</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Para um homem ativo, a mobilidade significa valor. É cada vez mais raro alguém nascer e morrer no mesmo lugar. Ao longo da vida, um americano muda de casa em média vinte vezes; um europeu, dez. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">149 ?</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A ciência e a tecnologia assumiram o comando dos processos de produção, antes guiados pelo bom senso e pela experiência. 153-154</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Hoje já se consideram obsoletos dados do mês passado. 154</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A vida é àquilo que acontece enquanto pensamos em outra coisa. Wilde 157</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Talvez nunca tenha se falado tanto de crise como ao se difundirem as novas tecnologias capazes de livrar o homem da fadiga física, de potencializar as suas capacidades de memória, cálculo e até inteligência, de socorrer sua saúde física, ampliar os seus conhecimentos, descerrar novos horizontes para a biogenética, a agricultura, a medicina, os transportes, e de permitir – aqui e agora - transformar muito tempo de trabalho dependente em tempo auto-administrado a ser dedicado ao crescimento intelectual de cada um e da coletividade. 166</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Quando um [...] grupo tem a sensação de estar em declínio acaba por acelerar seu curso, pois perde a capacidade de projetar e produzir o próprio futuro. 168</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">É forte o perigo de que alguns países, alguns grupos e alguns indivíduos consigam chegar a modelos de vida e suportes tecnológicos bem mais adiantados do que outros; que se aprofundem as diferenças entre elites hegemônicas e massas subalternas; que os ricos cedam à tentação de desencadear uma guerra contra os pobres para decretar uma forma nova de escravidão complacente. 168-169</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><b style="font-weight:normal"><br></b></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Prefiro usar ainda o termo "pós-industrial": um nome que não ousa dizer o que seremos, mas se limita a recordar o que já não somos. 170</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">[...] a externalização [...] foi agilizada [...] pelo progresso tecnológico que permitiu transmitir à distância e em tempo real documentos, matrizes, películas, imagens etc. 173</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Lei de Morre, a potência dos computadores tende a dobrar a cada 18 meses 177</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A presença de um computador em cada escritório e em cada casa já agilizou um posicionamento radicalmente novo para duas categorias ancestrais da nossa vida racional: tempo e espaço. 180</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O acesso a informação está se tornando o mais drástico fator de discriminação entre países [...] a sociedade da informação valoriza três elementos que não escasseiam: areia, vidro e ar. O vidro é empregado nas fibras óticas, que possuem uma surpreendente capacidade de conduzir informações. O silício ainda é básico na fabricação dos transístores e o ar é o vetor de grande parte das informações transmitidas por rádio, televisão, telefone celular e satélite. 180</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A progressiva exploração do planeta e do universo para conhece-lo [...] constitui uma primeira forma de globalização [...] as troca de mercadorias em um raio cada vez mais extenso, até abranger o mundo inteiro conhecido, constitui uma segunda forma de globalização [...] colonizar [...] terceira forma [...] mercados [...] quarta forma [...] expandir o raio de ação e de influência dos seus capitais e das suas moedas [...] quinta forma. 186-187</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Como descoberta/troca/colonização</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Deslocar [...] estruturas produtivas a regiões cada vez mais distantes [...] sexta forma [...] invadir todo o mundo conhecido com as suas ideias constitui uma sétima forma [...] tentativas de substituir as crenças, as linguagens e os modelos de vida locais por uma cultura universal, única e devoradora. 188-189 (pensamento gerencial americano)</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">(como regulamento) – criar organismos internacionais para regular [...] as políticas de cada país, o seu comércio, os seus conflitos, as pesquisas, a defesa do ambiente, da arte, da infância, a polícia, [...]as estruturas econômicas, sindicais, religiosas, escolares, militares, humanitárias e esportivas constitui uma oitava forma. 189</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> A perigosa fluidez da competição global constitui uma nona forma. 189</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Na realidade, o universalismo e o ecumenismo que antes aplicavam-se aos impérios políticos, a umas poucas religiões e à língua latina, hoje abrangem todos os aspectos da vida: das criminalidade às senhas do American Express, das roupas aos perfumes, das batatas fritas ao desenho, dos remédios aos combustíveis, das razões aos sentimentos. 191</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O consumo torna-se revelador e receptor dessa nova e vistosa forma de globalização que, por um lado, transforma o globo num grande aeroporto, unificado nos cheiros, barulhos e cores, nos ritos dos seus negócios </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:italic;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">duty free, </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">e por outro, alimenta uma profunda subjetividade que recusa a massificação, o consumismo e as modas para privilegiar formas de vida cada vez mais discretas e elegantes. 191</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Globalização psicológica. 192</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A essa dialética da globalização corresponde a esquizofrenia que sempre acompanha as revoluções épicas: de uma parte, a embriaguez da ubiquidade; de outra, o impulso de procurar segurança no apego ao lugar e às raízes. 193</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Estamos frente a uma revolução do método científico e da relação com a natureza. 196</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Na sociedade industrial, os trabalhadores que queriam se livrar da exploração lutavam por aumentos salariais; hoje, os trabalhadores que querem ser donos do seu futuro devem apropriar-se do saber e intervir nas seções decisórias, lá onde, por exemplo, se escolhe </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:italic;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">se </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">e </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:italic;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">como </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">produzir mais bactérias para fins bélicos ou mais proteínas com fins alimentícios. 197</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">[...] na sociedade pós-industrial a força depende da posse dos meios de idealização e de informação (universidades, laboratórios, patentes, </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:italic;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">mass media</span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">). 199</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Desenha-se [...] uma nova divisão internacional do trabalho, pela qual algumas áreas mantêm o monopólio da pesquisa científica e do poder político, outras produzem e outras limitam-se ao simples consumo. 200</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Outros três valores emergentes são a </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:italic;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">virtualidade</span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">, pela qual as relações com as pessoas e com os objetos se dissociam cada vez mais da presença física; a </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:italic;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">globalização, </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">pela qual se observa uma crescente familiaridade com o mundo inteiro, assumido como nossa vizinhança; e a desestruturação do trabalho e do lazer, pela qual muitos dos atuais limites de espaço e tempo resultam como pretextos e respondem apenas a velhos rituais sem sentido, até contraproducentes, em relação às novas exigências de autonomia, flexibilidade e criatividade. 207</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> O automóvel, o trem, a barca, o navio e [...] o avião, junto com as estradas asfaltadas, os hotéis, os portos e os aeroportos, serão os instrumentos do tempo livre dedicado à viagem. Os livros, os discos, o álcool, a </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:italic;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">bricolage </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">serão os ingredientes do tempo livre individual e de salão. O cinema, a dança e o teatro serão os instrumentos do tempo livre de sala, mas coletivo. 211</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Agora que o teletrabalho pós-industrial está novamente espalhando os operadores como na época rural mas os mantém coligados através das redes de informática, agora também o tempo livre é consumido sobretudo por meio das diversões ubíquas, difundidas até no âmbito doméstico e móvel por meio do rádio, da televisão e da Internet, com a possibilidade de interação à distância dos usuários, com utilização simultânea de vários meios de comunicação. 211-212</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Telepolis, lu nuova cittá telemática 214</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Telepolismo, [...] forma futura do capitalismo [...] utilizará a casa como local ideal para a extração das novas matérias primas: a audiência e o consumo. 214</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A telépolis pós-industrial tem a tendência de transformar em mercadorias a sua esfera privada [...] o papel das casas se torna cada vez mais ativo. 216</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Repousando, produz valor sem perceber [...] não [...] para si, mas para os [...] "porteiros" da informação (proprietários de </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:italic;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">network </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">e âncoras) que tiram poder e dinheiro do índice de audiência. 217</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Essa nova sociedade, baseada no saber, tem uma cultura própria e distinta – geralmente dita pós-moderna – e seus próprios valores emergentes, diferentes ou, sob certos aspectos, opostos aos valores que foram cultivados na sociedade industrial. 221</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Quem vence tem o direito de programar o futuro, seu e dos outros [...] hoje são os ricos que fazem guerra aos pobres, eliminando [...] proteção social, ampliando as distâncias entre as remunerações do topo e as da base, desqualificando a formação [...] priva dos benefícios da concorrência exatamente o sistema econômico que se baseia na concorrência. 222</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A importância de uma nação está [...] ligada à sua pesquisa científica e à sua capacidade de idealizar produtos, processos, estéticas e mercados novos. 222</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Na nova sociedade interagem três níveis: o virtual [...] o tangível [...] o financeiro. 223</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">As tecnologias disponíveis realizam [...] o antigo sonho de ubiquidade, pois a matéria prima do trabalho intelectualizado - a informação – é suscetível, por sua natureza, da máxima descentralização em tempo real. 224-225</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Toma-se consciência das oportunidades cada vez mais revolucionárias oferecidas pelo progresso tecnológico, capaz [...] de tornar ubíquas as informações e de anular os vínculos espaço-temporais. 226</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A linha de montagem e a pirâmide perdem força em comparação com outras metáforas organizacionais como a rede, a célula, o cérebro, a colmeia. 226</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O antigo contraste entre as duas culturais se atenua dia a dia, pelo simples fato de que a cultura técnico-científica destruiu a humanística [...] as ideias simples substituem as complexas [...] considera-se patológica toda descontinuidade. 238</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Conquista da ubiquidade 259</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A quantidade e qualidade das ideias e bens produzidos são casa vez menos ligadas a um lugar e a um tempo [...] as novas tecnologias [...] permitem [...] anular as distâncias e transformar o trabalho em teletrabalho, realizando [...] o sonho antigo da ubiquidade [...] a matéria prima do trabalho intelectualizado – a informação – é suscetível, por sua natureza, à máxima transferência em tempo real. 259</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><b style="font-weight:normal"><br><br></b></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Toma-se consciência das oportunidades cada vez mais revolucionárias oferecidas pelo progresso tecnológico, capaz [...] de tornar ubíquas as informações e de eliminar os vínculos entre espaço e tempo. 259</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">[...] da sua casa ele pode navegar por todo o planeta. 271</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O teletrabalho libera os empregados dos custos dos deslocamentos físicos e deixa à empresa os custos dos deslocamentos de informações. 272</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Muitas das atuais disfunções da família, da sociedade e dos indivíduos decorram [...] da forçada separação entre trabalho e vida, imposta pelo modo de produção industrial. 276</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O trabalho transformou-se em imaterial e ubíquo, as tecnologias [...] eletrônicas, as matérias-primas [...] informações. 277</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A solução pode vir somente de um novo modelo de vida [...] a falta de trabalho em libertação do trabalho. 279</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Homem que trabalha perde tempo precioso. 283 (ditado espanhol)</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A prosperidade pode ser obtida [...] com pouco trabalho. 289</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A quantidade e a qualidade do trabalho, a abstração, a virtualidade, a flexibilidade e a criatividade que o caracterizam cada vez mais, a possibilidade de desestruturá-lo no tempo e no espaço, a progressiva confusão com o estudo e com o tempo livre desviam a atenção para o ócio e lhe conferem um valor novo. Na sociedade pós-industrial é impossível reduzir e melhorar o trabalho sem aumentar e melhorar o tempo livre. 297</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Nos infelizes hiperativos e nos hipócritas [...] nada cria uma aversão tão vingativa como a simples visão dos ociosos, da sua sábia vitalidade, da sua instintiva disposição para a existência feliz. 306</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Sem uma classe ociosa, a humanidade nunca teria saído da barbárie. (Russel) 306</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Modo de viver e de pensar dos "digitais": a satisfação pela conquistada ubiquidade, graças ao poder dos meios planetários de comunicação. 317</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Máquinas para gerir o tempo [...] economizar tempo [...] estocar e transferir [...] enriquecer o tempo e compensar os tempos mortos. 320</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Quanto mais a organização tem necessidade de criatividade para corresponder prontamente aos valores emergentes do sistema social, mais deve dispor de pessoas motivadas. 325</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Não existe punição mais terrível do que um trabalho inútil e sem esperança. 331</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Devo estudar a política e a guerra, de modo que os meus filhos tenham a possibilidade de estudar matemática, filosofia, navegação, comércio e agricultura, para poder assegurar aos seus filhos a possibilidade de estudar pintura, poesia, música, e [...] a cerâmica. John Adams. 333</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><br></p></span></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-76011699412483631592023-10-12T10:46:00.001-07:002023-10-12T10:46:53.054-07:00CASTELLS, Manuel. A galáxia da internet<div dir="ltr"><span id="gmail-docs-internal-guid-fb171582-7fff-f6ab-ae24-b86e0a2f2d84"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">CASTELLS, Manuel. </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A galáxia da internet</span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">: reflexões sobre a internet, os negócios e a sociedade. Rio de Janeiro: Zahar: 2003.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Atividades econômicas, sociais, políticas e culturais essenciais por todo o planeta estão sendo estruturadas pela Internet e em torno dela, como por outras redes de computadores. [...] ser excluído dessas redes é sofrer uma das formas mais danosas de exclusão em nossa economia e em nossa cultura. 8</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A velocidade da transformação tornou difícil para a pesquisa acadêmica acompanhar o ritmo da mudança com um suprimento adequado de estudos empíricos sobre os motivos e os objetivos da economia e da sociedade baseadas na Internet. 8</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A mídia, ávida por informar um público ansioso, mas carecendo da capacidade autônoma de avaliar tendências sociais com rigor, oscila entre noticiar o espantoso futuro que se oferece e seguir o princípio básico do jornalismo: só notícia ruim é notícia. 9</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Estado de perplexidade informada. 9</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A produção histórica de uma dada tecnologia molda seu contexto e seus usos de modo que subsistem além de sua origem. 13</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Modelagem da rede pelo uso. 28</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A Internet é, acima de tudo, uma criação cultural. 32</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">No estágio atual de difusão global da Internet, faz sentido distinguir entre produtores/usuários e consumidores/usuários. Por produtores/usuários refiro-me àqueles cuja prática da Internet é diretamente reintroduzida no sistema tecnológico; os consumidores/usuários [...] são aqueles beneficiários de aplicações e sistemas que não interagem diretamente com o desenvolvimento da Internet, embora seus usos tenham [...] um efeito agregado sobre a evolução do sistema. 34</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A cultura da Internet caracteriza-se por um estrutura em quatro camadas: a cultura tecnomeritocrática, a cultura hacker, a cultura comunitária virtual e a cultura empresarial. Juntas, elas contribuem para uma ideologia da liberdade que é amplamente disseminada no mundo da Internet. 34</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Não só depende da atividade empresarial para se difundir na sociedade em geral, mas é tributária de suas origens na comunidade acadêmica e científica, em que os critérios da excelência, do exame pelos pares, e a comunicação aberta do trabalho de pesquisa tiveram origem. 35</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A cultura da Internet enraíza-se na tradição acadêmica do exercício da ciência, da reputação por excelência acadêmica, do exame dos pares e da abertura com relação a todos os achados de pesquisa, com o devido crédito aos autores de cada descoberta. 37</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os hackers não são o que a mídia diz que são. Não são uns irresponsáveis viciados em computador empenhados em quebrar códigos, penetrar em sistemas ilegalmente, ou criar o caos no tráfego de computadores. Os que se comportam assim são chamados "crackers", e em geral são rejeitados pela cultura hacker [...] os crackers e outros cibertipos são subculturas de um universo hacker muito mais vasto e, via de regra, não destrutivos. 38</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Além da satisfação de alcançar status na comunidade, a alegria inerente à da criação foi muitas vezes identificada como um atributo da cultura hacker. Ela a aproxima do mundo da arte e do impulso psicológico de criar.(Csikszentmihalyi, 1997) [...] Começa-se a ser um hacker a partir do ímpeto individual de criar, independentemente do cenário institucional dessa criação. 43</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A Internet foi o meio indispensável e a força propulsora na formação da nova economia, erigida em torno de normas e processos novos de produção, administração e cálculo econômico. 49</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A inovação empresarial, e não o capital, foi a força propulsora da economia da Internet. 49</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Criação destrutiva [...] criação de riqueza em dinheiro e tecnologia que prospera nas ruínas das vidas sociais e pessoais consumidas no processo. 52</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os empresários da Internet são antes criadores que homens de negócios, mais próximos da cultura do artista que da cultura coorporativa tradicional. Sua arte, no entanto, é unidimensional: eles fogem da sociedade, a medida que prosperam na tecnologia, e adoram o dinheiro, recebendo um feedback cada vez menor do mundo como ele é. Afinal, para que prestar atenção ao mundo se o estão refazendo à sua própria imagem? Os empresários da Internet são, ao mesmo tempo, artistas, profetas e ambiciosos, uma vez que escondem seu autismo social por trás de suas proezas tecnológicas. 52</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As redes de computador transformaram também os mercados financeiros, o lugar em que o valor de todos os negócios é estipulado em última instância. 67</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">À medida que a tecnologia da informação se torna mais poderosa e flexível, e à medida que as regulações nacionais são atropeladas por fluxos de capital e comércio eletrônico, os mercados financeiros vão se tornando integrados, acabam por operar como uma unidade em tempo real por todo o globo. 68</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os mercados reagem também com base em critérios não econômicos. São influenciados pelo que chamo de turbulências de informação vindas de várias fontes. 74</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Um corpo de profissionais autoprogramáveis requer certo tipo de educação, de tal modo que o manancial de conhecimento e informação acumulado na mente do profissional possa se expandir e se modificar ao longo de toda sua vida. Isso tem consequências extraordinárias para as demandas feitas ao sistema educacional. 77</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A empresa de rede é movida por profissionais em rede, usando a capacidade da Internet e equipados com seu próprio capital intelectual. 78</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O ressurgimento histórico da autonomia no trabalho, após a burocratização da era industrial, é ainda mais evidente no desenvolvimento das pequenas empresas, com frequência composta por indivíduos que trabalham como consultores ou subcontratadores. 79</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Á medida que conhecimento e informação se difundem através do mundo, toda a força de trabalho poderia e deveria se tornar autoprogramável. Mas enquanto as instituições sociais, as prioridades empresariais e os padrões de desigualdade continuarem desiguais, a mão de obra genérica é uma quantidade necessária e não uma qualidade específica na contribuição decisiva do trabalho para a produtividade e a inovação na economia eletrônica. 81</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A nova economia [...] não é uma economia on-line, mas uma economia movida pela tecnologia da informação, dependente de profissionais autoprogramáveis, e organizada em torno de redes de computadores. Essas parecem ser as fontes do crescimento da produtividade do trabalho, e portanto da criação de riqueza, na Era da Informação. 85</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Numa economia eletrônica baseada no conhecimento, na informação e em fatores intangíveis (como imagem e conexões), a inovação é a função primordial. [...] depende de geração de conhecimento facilitada por livre acesso à informação. 85</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Negócio eletrônico não é negócio conduzido exclusivamente on-line, mas uma outra forma de condução de negócios, todo tipo de negócio, pela, com e na Internet e outras redes de computadores – com várias formas de conexão com processos locais de produção e transações físicas. 87</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A formação de redes é extremamente dependente de tecnologia da comunicação. [...] essa transformação sociotécnica abre caminho para uma enxurrada de novos produtos – havendo graus variados de adequação entre estes, a demanda do mercado e as necessidades sociais. [...] o telefone móvel, que parecia ser uma inovação de produto sem importância, tornou-se o aparelho de comunicação de maior interesse no planeta. 88</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">É essencial [...] manter a capacidade endógena de pesquisa e desenvolvimento [...] para desenvolver inovação tecnológica organicamente, a partir de dentro. 94</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Antes de mais nada, os usos da Internet são, esmagadoramente, instrumentais, e estreitamente ligados ao trabalho, à família e à vida cotidiana. [...] foi apropriada pela prática social, em toda a sua diversidade, embora essa apropriação tenha efeitos específicos sobre a própria prática social. 99</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Contrariando alegações de que a Internet seria ou uma fonte de comunitarismo renovado ou uma causa de alienação do mundo real, a interação social na Internet não parece ter um afeito direto sobre a configuração da vida cotidiana geral, exceto por adicionar interação on-line às relações sociais existentes. 100-101</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[...] parece ter um efeito positivo sobre a interação social, e tende a aumentar a exposição a outras fontes de informação. 102</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Suportes materiais dessa interação: espaço, organizações e tecnologias da comunicação. 105</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O novo padrão de sociabilidade em nossas sociedades é caracterizado pelo individualismo em rede. 108</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O papel mais importante da Internet na estruturação de relações sociais é sua contribuição para o novo padrão de sociabilidade baseado no individualismo. 109</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O individualismo em rede é um padrão social, não um acúmulo de indivíduos isolados. O que ocorre é antes que indivíduos montam suas redes, on-line e off-line, com base em seus interesses, valores, afinidades e projetos. Por causa da flexibilidade e do poder de comunicação da Internet, a interação social on-line desempenha crescente papel na organização social como um todo. 109</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Internet sem fio amplia as chances da interconexão personalizada para uma ampla série de situações sociais, dando assim aos indivíduos maior capacidade de reconstruir estruturas de sociabilidade de baixo para cima. 111</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Indivíduos estão de fato reconstruindo o padrão da interação social, com a ajuda de novos recursos tecnológicos, para criar uma nova forma de sociedade: a sociedade em rede. 111</span></p><br><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os movimentos sociais do século XXI, ações coletivas deliberadas que visam a transformação de valores e instituições da sociedade, manifestam-se na e pela internet. 114</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[...] esses movimentos abriram e desenvolveram novas avenidas de troca social, que, por sua vez, aumentaram o papel da Internet como sua mídia privilegiada. 115</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Coalizões frouxas, mobilizações semiespontâneas, e movimentos </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">ad hoc </span><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">do tipo neoanarquista substituem as organizações formais, estruturadas e permanentes. 117</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Esses movimentos pretendem conquistar poder sobre a mente, não sobre o Estado. 117</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Três componentes diversos convergiram na formação dessas redes de computadores baseadas na comunidade: movimentos locais pré-Internet em busca de novas oportunidades de auto organização e elevação da consciência; o movimento hacker em suas expressões mais politicamente orientadas; e governos municipais empenhados em fortalecer sua legitimidade pela criação de novos canais de participação do cidadão. 119</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Esperava-se que a Internet fosse um instrumento ideal para promover a democracia – e ainda se espera. Como dá fácil acesso a informação política, permite aos cidadãos ser quase tão bem informados quanto seus líderes. Com boa vontade do governo, todos os registros públicos, bem como um amplo espectro de informação não sigilosa, poderia ser disponibilizado on-line. A interatividade torna possível aos cidadãos solicitar informação, expressar opiniões e pedir respostas pessoais a seus representantes [...] Entretanto, a maioria dos estudos e relatórios descreve um quadro melancólico. 128</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Num mundo de crise generalizada de legitimidade política, e de indiferença de seus cidadãos por seus representantes, poucos se apropriam do canal de comunicação interativo, multidirecional, fornecido pela Internet, de ambos os lados da conexão [...] A Internet não pode fornecer um conserto tecnológico para a crise da democracia. 129</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Não que a mídia controle os políticos. O que ocorre é que a mídia forma o espaço da política, e os políticos são aqueles que, para se libertar dos controles das burocracias partidárias, optam por se relacionar diretamente com os cidadãos em geral – usando assim a mídia como seu canal de comunicação de massa. Tudo isso está mudando [...] por causa da Internet. 129</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Fornece [...] um canal de comunicação horizontal, não controlado e relativamente barato [...] o uso desse canal por políticos ainda é limitado. 129</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Por causa da rapidez de difusão da difusão de notícias pela Internet, a mídia tem de ficar de sobreaviso, e reagir a esses rumores, avalia-los, decidir como noticiá-los – não pode mais descartá-los. A fronteira entre mexerico, fantasia e informação política valiosa fica cada vez mais difusa, complicando assim ainda mais o uso da informação como arma política privilegiada na Internet. 130</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Por enquanto, em vez de fortalecer a democracia promovendo o conhecimento e a participação dos cidadãos, o uso da Internet tende a aprofundar a crise da legitimidade política ao fornecer uma plataforma de lançamento mais ampla para a política do escândalo. O problema [...] não está na Internet, mas no tipo de política que nossas sociedades estão gerando. 130</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A política informacional conduz naturalmente à possibilidade da guerra informacional e [...] de uma nova doutrina de segurança apropriada à Era da Internet. 130</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A moldagem das ideias globais de forma tão propícia quanto possível a um dado conjunto de interesses nacionais ou sociais torna-se a nova, e mais produtiva, fronteira do exercício do poder no cenário mundial. 132</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A liberdade nunca é uma dádiva. É uma luta constante; é a capacidade de redefinir autonomia e pôr a democracia em prática em cada contexto social e tecnológico. [...] encerra um potencial [...] para a expressão dos direitos dos cidadãos e a comunicação de valores humanos. Certamente não pode substituir a mudança social ou a reforma política. Contudo, ao nivelar [...] o terreno da manipulação simbólica [...] ampliar as fontes de comunicação, contribui [...] com a democratização. [...] põe as pessoas em contato numa ágora pública [...] o controle [...] pelo povo talvez seja a questão política mais fundamental suscitada pelo seu desenvolvimento. 135</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[...] não é mais uma esfera livre [...] é um terreno contestado, onde a nova e fundamental batalha pela liberdade na Era da Informação está sendo disputada. 141</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Uma variedade de tecnologias de controle emergiu dos interesses entrelaçados do comércio e dos governos. Há tecnologias de identificação, de vigilância e de investigação. [...] se fundam em dois pressupostos básicos: o conhecimento assimétrico dos códigos na rede; e a capacidade de definir um espaço específico de comunicação suscetível de controle. 141</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Uma vez na rede, o usuário médio torna-se prisioneiro de uma arquitetura que não conhece [...] controles são exercidos com base num espaço definido na rede [...] universidade [...] é uma rede global, mas os pontos de acesso a ela não o são. Se há filtros instalados nesse acesso, o preço da liberdade global é a submissão local. 142</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O entusiasmo com a liberdade trazida pela internet foi tamanho que esquecemos a persistência de práticas autoritárias de vigilância no ambiente que continua sendo o mais importante de nossas vidas: o local de trabalho. À medida que os trabalhadores se tornam cada vez mais dependentes da interconexão por computador em sua atividade, a maioria das companhias decidiu que têm o direito de monitorar. 143</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Maioria das pessoas abre mão dos seus direitos à privacidade para ter condições de usar a Internet. [...] dados pessoais tornam-se propriedade legítima das firmas de Internet e de seus clientes. 144</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[...] deixaram a vigilância do governo voltar a rugir com furor redobrado no espaço de liberdade que fora laboriosamente construído pelos pioneiros da Internet. 145</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O compartilhamento de acesso global a redes de informação é uma forma decisiva de impor poder estatal coletivo sobre todos [...] já que as consequências da informação obtida guiarão a repressão em contextos específicos. 148</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Há uma ameaça mais fundamental à liberdade sob o novo ambiente de policiamento global: a estruturação do comportamento cotidiano pelas normas dominantes da sociedade. A liberdade de expressão era a essência do direito à comunicação irrestrita na época em que a maior parte das atividades diárias não era relacionada à expressão na esfera pública. [...] uma proporção significativa da vida cotidiana, inclusive o trabalho, o lazer, a interação pessoal, tem lugar na Net. 148</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se esse sistema de vigilância e controle da Internet se desenvolver plenamente, não poderemos fazer o que nos agrada. Talvez não tenhamos nenhuma liberdade, e nenhum lugar onde nos esconder. 149</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Por que as empresas de tecnologia da informação colaboram com tanto entusiasmo na reconstrução do velho mundo do controle e da repressão? [...] firmas <a href="http://ponto.com">ponto.com</a> [...] precisam quebrar a privacidade de seus clientes para poder vender os dados deles. [...] precisam de apoio do governo para preservar seus direitos de propriedade na economia baseada na Internet. 149</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[...] há uma inquietante combinação no mundo da Internet: ideologia libertária generalizada ao lado de uma prática cada vez mais controladora. 151</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A radiotransmissão está vivendo um renascimento, tornando-se de fato o meio de comunicação de maior penetração no mundo. 157</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O uso da Internet como meio de comunicação está entrelaçado á prática multidimensional da vida [...] uso ativo [...] variedade de interesses [...] orientação [...] prática. [...] o mundo do entretenimento da mídia fica confinado ao tempo disponível para relaxamento passivo. 159</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Quanto mais escolhemos nosso hipertexto pessoal, sob as condições de uma estrutura social em rede e expressões culturais individualizadas, maiores os obstáculos ao encontro de uma língua comum portanto de um significado comum. 167-168</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A falta de significado comum poderia abrir caminho para a alienação generalizada entre os seres humanos – todos falando uma língua diferente, construída em torno de seu hipertexto personalizado. 168</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Como a informação é o produto chave da Era da Informação, e a Internet é a ferramenta fundamental para a produção e comunicação dessa informação, a geografia econômica da Internet é, em geral, a geografia dos provedores de conteúdo. 175</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As companhias estão reduzindo os serviços de escrivaninha de seus empregados, de modo que usem o espaço apenas quando ele é de fato necessário. [...] o modelo emergente de trabalho não é o teletrabalhador em casa, mas o trabalhador nômade e o "escritório em movimento".</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A Internet torna possível é uma reconfiguração múltipla dos espaços de trabalho [...] estão sempre disponíveis enquanto seus bipes e telefones móveis nunca param de tocar. A individualização dos arranjos de trabalho, a multilocalização da atividade e a possibilidade de conectar tudo isso em torno do trabalhador individual inauguram um novo espaço urbano, o espaço da mobilidade infinita, um espaço feito de fluxos de informação e comunicação, administrado em última instância com a Internet. 192</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Hipermobilidade, Gillespie e Richardson 2000.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As regiões metropolitanas na Era da Internet caracterizam-se [...] pela dispersão e pela concentração espacial, pela mistura de padrões de uso da terra, pela hipermobilidade e a dependência das comunicações e dos transportes [...] o resultado é um espaço híbrido, feito de lugares e fluxos: um espaço de lugares interconectados. 193</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O que caracteriza a lógica de interconexão embutida na infraestrutura baseada da Internet é que os lugares (e as pessoas) podem ser tão facilmente desligados quanto podem ser ligados. [...] uma geografia [...] de inclusão [...] exclusão. 196</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A centralidade da Internet em muitas áreas da atividade social, econômica e política equivale a marginalidade para aqueles que não têm acesso a ela, ou têm apenas um acesso limitado, bem como para os que são incapazes de usá-la eficazmente. 203</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Dadas as tendências tecnológicas atuais ao acesso ubíquo à Internet, os indivíduos são a unidade-chave de cômputo para usos futuros da Internet. 204</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Renda, educação, etária, étnica, gênero, p. 204-205</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A desigualdade racial continua a ser a marca distintiva [...] na Era da Internet. 207</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A velocidade e a largura da banda são [...] essenciais para o cumprimento da promessa da internet. 210</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A dianteira de que uma minoria de famílias afluentes está gozando nos usos e serviços fornecidos pela Internet poderá se provar uma fonte importante de desigualdade cultural e social no futuro, uma vez que as crianças da primeira geração da Internet crescerão em ambientes tecnológicos muito diferentes. 211</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O aprendizado baseado na Internet não é apenas uma questão de competência tecnológica: um novo tipo de educação é exigido tanto para se trabalhar com a Internet quanto para se desenvolver capacidade de aprendizado numa economia e numa sociedade baseadas nela. 212</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Num contexto em que a capacidade de processar informação na e com a Internet se torne crucial, crianças e famílias em desvantagem fiquem muito atrás de seus colegas [...] com maiores habilidades de processamento de informação. 213</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Divisão digital [...] rejeita aqueles segmentos da sociedade e aqueles lugares de pouco interesse do ponto de vista da criação de valor. 219</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A divisão digital fundamental não é medida pelo número de conexões com a Internet, mas pelas consequências tanto da conexão quanto da falta de conexão. 220</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Pode ser também uma receita de crise e marginalização. [...] condições materiais e culturais para operar no mundo digital, e os que não têm, ou que não conseguem se adaptar à velocidade da mudança. 221</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[...] é de fato uma tecnologia da liberdade – mas pode libertar os poderosos para oprimir os desinformados, pode levar á exclusão dos desvalorizados pelos conquistadores do valor. 225</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[...] a infraestrutura das redes pode ter donos, o acesso a elas pode ser controlado e seu uso pode ser influenciado, se não monopolizado, por interesses comerciais, ideológicos e políticos. À medida que a Internet se torna infraestrutura onipresente [...] a questão de quem possui e controla o acesso a ela dá lugar a uma batalha essencial pela liberdade. 226</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Muito poucos países e instituições estão verdadeiramente voltados para ela, porque, antes de começarmos a mudar a tecnologia, reconstruir as escolas, a reciclar os professores, precisamos de uma nova pedagogia, baseada na interatividade, na personalização e no desenvolvimento da capacidade autônoma de aprender e pensar. [...] fortalecendo ao mesmo tempo o caráter e reforçando a personalidade. 227</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A mais significativa contradição da sociedade em rede: aquela que existe entre nosso superdesenvolvimento tecnológico e nosso subdesenvolvimento institucional e social. 229</span></p></span></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-27202087248740011522023-10-12T10:30:00.001-07:002023-10-12T10:30:53.257-07:00ARENDT, Hannah. A condição humana.<div dir="ltr"><span id="gmail-docs-internal-guid-f6a9f81e-7fff-24e1-31b9-8bf65538709b"><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">ARENDT, Hannah.</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> A condição humana.</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> 10 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2005.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> ninguém na história da humanidade jamais havia concebido a terra como prisão para o corpo dos homens, nem demonstrado tanto desejo de ir, literalmente, daqui à Lua. [...] A Terra é a própria quintessência da condição humana [...] Recentemente a ciência vem se esforçando para tornar "artificial" a própria vida, por cortar o último laço que faz do próprio homem um filho da natureza. 10</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se realmente for comprovado esse divórcio definitivo entre o conhecimento (no sentido moderno de </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">know how</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">) e o pensamento, então passaremos, sem dúvida, à condição de escravos indefesos, não tanto de nossas máquinas quanto de nosso </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">know-how</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">, criaturas desprovidas de raciocínio, à mercê de qualquer engenhoca tecnicamente possível, por mais mortífera que seja. 11</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O motivo pelo qual talvez seja prudente duvidar do julgamento político de cientistas enquanto cientistas não é, em primeiro lugar, a sua falta de "caráter" [...] nem a sua ingenuidade [...] mas precisamente o fato de que habitam um mundo no qual as palavras perderam seu poder. E tudo o que os homens fazem, sabem ou experimentam só tem sentido na medida em que pode ser discutido [...] os homens que vivem e se movem e agem neste mundo, só podem experimentar o significado das coisas por poderem falar e ser inteligíveis entre si e consigo mesmos. 12</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Por outro lado, a finalidade da análise histórica é pesquisar as origens da alienação no mundo moderno, o seu duplo vôo da Terra para o universo e do mundo para dentro do homem, a fim de que possamos chegar a uma compreensão da natureza da sociedade, tal como esta evoluíra e se apresentava no instante em que foi suplantada pelo advento de uma era nova e desconhecida. 14</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Neste sentido de inciativa, todas as atividades humanas possuem um elemento de ação e, portanto, de natalidade, e não a mortalidade, pode constituir a categoria central do pensamento político, em contraposição ao pensamento metafísico. 17</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A condição humana compreende algo mais que as condições nas quais a vida foi dada ao homem. Os homens são seres condicionados: tudo aquilo com o qual eles entram em contato torna-se imediatamente uma condição de sua existência. O mundo no qual transcorre a</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> vita activa</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> consiste em coisas produzidas pelas atividades humanas; mas, constantemente, as coisas que devem sua existência exclusivamente aos homens também condicionam os seus autores humanos. Além das condições nas quais a vida é dada ao homem na Terra e, até certo ponto, a partir delas, os homens constantemente criam as suas próprias condições que, a despeito da sua variabilidade e sua origem humana, possuem a mesma força condicionante das coisas naturais. O que quer que toque a vida humana ou entre em duradoura relação com ela, assume imediatamente o caráter de condição da existência humana. É por isso que os homens, independentemente do que façam, são sempre seres condicionados. Tudo o que espontaneamente adentra o mundo humano, ou para ele é trazido pelo esforço humano, torna-se parte da condição humana. O impacto da realidade do mundo sobre a existência humana é sentido e recebido como força condicionante. A objetividade do mundo – o seu caráter de coisa ou objeto - e a condição humana complementam-se uma à outra; ao ser uma existência condicionada, a existência humana seria impossível sem as coisas, e estas seria um amontoado de artigos incoerentes, um não-mundo, se esses artigos não fossem condicionantes da experiência humana. 17</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O que hoje chamamos de privado é um circulo de intimidade cujos primórdios podemos encontrar nos últimos períodos da civilização romana, embora dificilmente em qualquer período da antiguidade grega, mas cujas peculiaridades multiformidade e variedade eram certamente desconhecidas de qualquer período anterior à era moderna. 48</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Na opinião dos antigos, o caráter privativo da privacidade, implícito na própria palavra, era sumamente importante: significava literalmente um estado no qual o indivíduo se privava de alguma coisa, até mesmo das mais altas e mais humanas capacidades do homem. Quem quer que vivesse unicamente uma vida privada [...] não era inteiramente humano. Hoje não nos ocorre , de pronto, esse aspecto de privação quando empregamos a palavra "privacidade"; e isto em parte, se deve ao enorme enriquecimento da esfera privada através do moderno individualismo. 48</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A mais clara indicação de que a sociedade constitui a organização pública do próprio processo vital talvez seja encontrada no fato de que, em tempo relativamente curto, a nova esfera social transformou todas as comunidades modernas em sociedades de operários e de assalariados; em outras palavras, essas comunidades concentraram-se imediatamente em torno da única atividade necessária para manter a vida – o labor. 56</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A admiração pública é também algo a ser usado e consumido; e o status [...] satisfaz uma necessidade como o alimento satisfaz satisfaz a outra: a admiração pública é consumida pela vaidade individual da mesma forma como o alimento é consumido pela fome. 66</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A admiração pública é consumida diariamente em doses cada vez maiores, é, ao contrário, tão fútil que a recompensa monetária, uma das coisas mais fúteis que existem, pode tornar-se mais "objetiva" e mais real. 66</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">É em relação a esta múltipla importância da esfera pública que o termo "privado", em sua acepção original de "privação", tem significado. Para o indivíduo, viver uma vida inteiramente privada significa, acima de tudo, ser destituído de coisas essenciais a vida verdadeiramente humana: ser privado da realidade que advém do fato de ser visto e ouvido por outros, privado de uma relação "objetiva" com eles decorrente do fato de ligar-se e separar-se deles mediante um mundo comum de coisas, e privado da possibilidade de realizar algo mais permanente que a própria vida. A privação da privatividade reside na ausência de outros; para estes; o homem privado não se dá a conhecer, e portanto é como se não existisse. O que quer que ele faça permanece sem importância ou consequência para os outros, e o que tem importância para ele é desprovido de interesse para os outros. 68</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Quando se permitiu que essa riqueza comum, resultado de atividades anteriormente relegadas à privatividade do lar, conquistasse a esfera pública, as posses privadas – essencialmente muito menos permanentes e muito mais vulneráveis à mortalidade de seus proprietários que o mundo comum, que sempre resulta do passado e se destina a continuar a existir para as gerações futuras – passaram a minar a durabilidade do mundo. É verdade que a riqueza pode ser acumulada a tal ponto que nenhuma vida individual será capaz de consumi-la, de sorte que a família, e não o indivíduo, vem a ser sua proprietária. No entanto, a riqueza não deixa de ser algo destinado ao uso e ao consumo, não importa quantas vidas individuais ela possa suprir. [...] sem o processo de acumulação, a riqueza recairia imediatamente no processo oposto de desintegração através do uso e do consumo. 79</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Uma existência vivida inteiramente em público, na presença de outros, torna-se [...] superficial. Retém a sua visibilidade, mas perde a qualidade resultante de vir a tona a partir de um terreno mais sombrio [...] que deve permanecer oculto a fim de não perder sua profundidade num sentido muito real e não subjetivo. 81</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Só a bondade deve esconder-se de modo absoluto e evitar qualquer publicidade, pois do contrário é destruída. 86</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Estar em solidão significa estar consigo mesmo; e, portanto, o ato de pensar, embora possa ser a mais solitária das atividades, nunca é realizado inteiramente sem um parceiro e sem companhia. 86</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O amante da bondade, porém, jamais pode permitir-se viver uma vida solitária; e, no entanto, a vida que ele passa na companhia dos outros e por amor aos outros deve permanecer essencialmente sem testemunhas; falta-lhe, acima de tudo, a companhia de si próprio. Não é um homem solitário, mas isolado; embora conviva com outros, deve ocultar-se deles e não pode ao menos permitir-se a si mesmo ver o que está fazendo. O filósofo sempre pode contar com a companhia dos pensamentos, ao passo que as obras não podem ser companhia para ninguém: devem ser esquecidas a partir do instante em que são praticadas, porque até mesmo a memória delas destrói sua qualidade de "bondade". Além disso, o ato de pensar, por poder ser lembrado, pode cristalizar-se em pensamentos; e os pensamentos, como todas as coisas que devem sua existência à memória, podem ser transformados em objetos tangíveis que, como a página escrita ou o livro impresso, se tornam parte do artifício humano. 86</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As boas obras, por deverem ser imediatamente esquecidas, jamais podem tornar-se parte do mundo; vêm e vão sem deixar vestígios; e positivamente não pertencem a este mundo. 86-87</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> É este caráter extramundano das boas obras que faz do amante da bondade uma figura essencialmente religiosa e torna a bondade, como a sabedoria na antiguidade, uma qualidade essencialmente inumana e sobre-humana. [...] requer a companhia de Deus, a única testemunha admissível das boas obras, para que não venha a aniquilar inteiramente a existência humana. 87</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Como modo sistemático de vida, portanto, a bondade não é apenas impossível nos confins da esfera pública: pode até mesmo destruí-la. 87</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">qualquer método pelo qual "um homem possa realmente conquistar o poder, mas não a glória", é mau. A maldade que deixa o seu esconderijo é impudente e destrói diretamente o mundo comum; a bondade que sai do seu esconderijo e assume papel público deixa de ser boa: torna-se corrupta em seus próprios termos e levará essa corrupção para onde quer que vá. 88</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o labor de nosso corpo e o trabalho de nossas mãos. 90</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A distinção que proponho entre labor e trabalho é inusitada [...] quase nada existe para corroborá-la na tradição pré-moderna do pensamento político ou no vasto corpo das teorias do trabalho. Contra essa carência de provas históricas, porém, há uma testemunha muito eloquente e obstinada: a simples circunstância de que todas a línguas européias, antigas e modernas, possuem duas palavras de etimologia diferente para designar o que para nós, hoje, é a mesma atividade, e conservam ambas a despeito do fato de serem repetidamente usadas como sinônimas. 90</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O motivo pelo qual essa distinção permaneceu ignorada e sua importância nunca foi examinada nos tempos antigos [...] O desprezo pelo labor, originalmente resultante da acirrada luta do homem contra a necessidade e de uma impaciência não menos forte em relação a todo esforço que não deixasse qualquer vestígio, qualquer monumento, qualquer grande obra digna de ser lembrada, generalizou-se à medida em que as exigências da vida na polis consumiam cada vez mais o tempo dos cidadãos e com a ênfase em sua abstenção de qualquer atividade que não fosse política, até estender-se a tudo quanto exigisse esforço. 91</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">repousam na convicção de que o labor do nosso corpo exigido pelas necessidades deste último, é servil. Consequentemente, as ocupações que não consistiam em labor, mas ainda assim eram exercidas com a finalidade de atender as necessidades da vida, foram assimiladas a condição de labor.93-94</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A opinião de que o labor e o trabalho eram ambos vistos com desdém pela antiguidade pelo fato de que somente escravos os exerciam é um preconceito dos historiadores modernos: os antigos raciocinavam de outra forma: achavam necessário ter escravos em virtude da natureza servil de todas as ocupações que servissem às necessidades de manutenção da vida. [...] Laborar significava ser escravizado pela necessidade, escravidão esta inerente às condições da vida humana. Pelo fato de serem sujeitos às necessidades da vida, os homens só podiam conquistar a liberdade subjugando outros que eles, à força, submetiam à necessidade. 94</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Ao contrário do que ocorreu nos tempos modernos, a instituição da escravidão na antiguidade não foi uma forma de obter mão de obra barata nem instrumento de exploração para fins de lucro, mas sim a tentativa de excluir o labor das condições da vida humana. Tudo o que os homens tinham em comum com as outras formas de vida animal era considerado inumano. 95</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">À primeira vista, porém, é surpreendente que a era moderna – tendo invertido todas as tradições [...] glorificado o trabalho (labor) como fonte de todos os valores, e tendo promovido o animal laborans à posição tradicionalmente ocupada pelo animal rationale – não tenha produzido uma única teoria que distinguisse claramente o animal laborans e o animal faber. Ao invés disso encontramos primeiro a distinção entre trabalho produtivo e improdutivo; um pouco mais tarde, a diferenciação entre trabalho qualificado e não-qualificado; e, finalmente, sobrepondo-se a ambas por ser aparentemente de importância mais fundamental, a divisão de todas as atividades entre trabalho manual e intelectual. [...] somente a distinção entre trabalho produtivo e improdutivo vai ao fundo da questão; e não foi por acaso que os dois grandes teoristas do assunto [...] basearam nela toda a estrutura de seu argumento. 96</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> tanto Smith quanto Marx estavam de acordo com a moderna opinião pública quando menosprezavam o trabalho improdutivo, que para eles era parasítico, uma espécie de perversão do trabalho, como se fosse indigno deste nome toda atividade que não enriquecesse o mundo. 97</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a distinção entre trabalho produtivo e improdutivo contém, embora eivada de preconceito, a distinção mais fundamental entre trabalho e labor. Realmente é típico de todo labor nada deixar atrás de si: o resultado do seu esforço é consumido quase tão depressa quanto o esforço é desprendido. 98</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">possui realmente uma produtividade própria, por mais fúteis ou pouco duráveis que sejam os seus produtos. Essa produtividade não reside em qualquer um dos produtos do labor, mas na força humana, cuja intensidade não se esgota depois que ela produz os meios de sua subsistência e sobrevivência, mas é capaz de produzir um "excedente". [...] a produtividade do labor só ocasionalmente produz objetos; sua preocupação fundamental são os meios da própria reprodução; e, como a sua força não se extingue quando a própria reprodução já está assegurada, pode ser utilizada para a reprodução de mais um processo vital, mas nunca "produz" outra coisa que não "vida". [...] o labor de alguns é bastante para a vida de todos. 99</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">[...] o que é comprado e vendido no mercado de trabalho não é a qualificação individual, mas a "força de trabalho" (labor), da qual todo ser humano deve possuir aproximadamente a mesma quantidade. [...] A distinção entre trabalho e labor foi abandonada em favor do labor. 101</span></p><br><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Bem diferente é o caso da categoria, mais popular, de trabalho manual e intelectual. Aqui, a conexão subjacente entre o homem que trabalha com a mão e o que trabalha com a cabeça é, mais uma vez, o processo de labor – no último caso, realizado pela cabeça, e no primeiro, por outra parte do corpo. Contudo, o processo de pensar, que se presume seja a atividade da cabeça, é ainda menos "produtivo" que o labor, embora de certa forma se assemelhe a este último, uma vez que o labor é também um processo que provavelmente cessa com a própria vida. Se o labor não deixa atrás de si vestígio permanente, o processo de pensar não deixa coisa alguma tangível. 101</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Por si mesmo, o processo de pensar jamais se materializa em objetos. Sempre que o trabalhador intelectual deseja manifestar seus pensamentos tem que usar as mãos como qualquer outro trabalhador. Em outras palavras, o processo de pensar e o processo de trabalhar são duas atividades diferentes que nunca chegam a coincidir: o pensador que deseja dar a conhecer ao mundo o "conteúdo" dos seus pensamentos deve, antes de mais nada, parar de pensar e rememorar os pensamentos [...] a lembrança prepara o intangivel e fútil para sua materialização final. 101-102</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O desprezo pelo labor na teoria antiga e sua glorificação na teoria moderna baseavam-se ambos na atitude subjetiva ou na atividade do trabalhador, uma desconfiando de seu doloroso esforço e a outra louvando-lhe a produtividade. P. 104-105</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> Vistos, porém, em sua qualidade mundana, a ação, o discurso e o pensamento têm muito mais em comum entre si que qualquer um deles tem com o trabalho ou o labor. Em si, não "produzem" nem geram coisa nenhuma: são tão fúteis quanto a própria vida. Para que se tornem coisas mundanas [...] devem primeiro ser vistos, ouvidos e lembrados, e em seguida transformados, "coisificados" [...] Todo o mundo fatual dos negócios humanos depende, para sua realidade e existência contínua, em primeiro lugar da presença de outros que tenham visto e ouvido e que lembrarão; e em segundo lugar, da transformação do intangível na tangibilidade das coisas. Sem a lembrança e a reificação [...] as atividades vivas da ação, do discurso e do pensamento perderiam sua realidade ao fim de cada processo e desapareceriam como se nunca houvessem existido. A materialização que eles devem sofrer para que permaneçam no mundo ocorre ao preço de que sempre a "letra morta" substitui algo que nasceu do "espírito vivo", e que realmente, durante um momento fugaz, existiu como espírito vivo. 107</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A realidade e a confiabilidade do mundo humano repousam basicamente no fato de que estamos rodeados de coisas mais permanentes que a atividade pela qual foram produzidos, e potencialmente ainda mais permanentes que a vida de seus autores. A vida humana, na medida que é a criadora do mundo, está empenhada em constante processo de reificação; e o grau de mundanidade das coisas produzidas, cuja soma total constitui o artifício humano, depende de sua maior ou menor permanência neste mundo. 107</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> Das coisas tangíveis, as menos duráveis são àquelas necessárias ao próprio processo da vida. 107</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">são as coisas menos mundanas e ao mesmo tempo as mais naturais. Emboras feitas pelo homem, vêm e vão, são produzidas e consumidas de acordo com o eterno movimento cíclico da natureza 108</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Ao contrário do processo de</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> trabalhar</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">, que termina quando o objeto está acabado [...] o processo do labor move-se sempre no mesmo círculo prescrito pelo processo biológico do organismo vivo, e o fim das fadigas e penas só advém com a morte desse organismo. P. 109</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">os produtos deveriam permanecer por um tempo suficientemente longo no mundo das coisas tangíveis para que adquirissem "valor". 116</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a revolução segundo Marx, não se destinava a emancipar as classes trabalhadoras, mas a emancipar o homem do trabalho, somente quando o trabalho é abolido, pode o reino da liberdade suplantar o reino da necessidade. 116</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> De todas as atividades humanas somente o labor, e não a ação nem o trabalho, é interminável, visto como acompanha automaticamente a própria vida, indiferente a decisões voluntárias ou finalidades humanamente importantes. P. 117-118.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A "benção ou alegria do labor" é o modo humano de sentir a pura satisfação de se estar vivo que temos em comum com todas as criaturas viventes [...] labutando e repousando, laborando e consumindo, com a mesma regularidade feliz e intencional com que o dia segue a noite e a morte segue a vida. 118-119</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A benção do labor consiste no fato de que o esforço e a recompensa seguem-se tão de perto quanto a produção e o consumo dos meios de subsistência, de modo que a felicidade é concomitante com o próprio processo, da mesma forma como o prazer é concomitante com o funcionamento de um corpo sadio. P. 120</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Como o processo natural da vida reside no corpo, nenhuma outra atividade é tão imediatamente vinculada à vida quanto o labor. p. 122.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Normalmente, a ausência de dor é apenas a condição física necessária ara que o indivíduo sinta o mundo; somente quando o corpo não está irritado [...] voltado para dentro de si mesmo, podem os sentidos do corpo funcionar normalmente e receber o que lhes é oferecido. A ausência de dor geralmente só é "sentida" no breve intervalo entre a dor e a não dor. 125</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A única atividade que corresponde estritamente à experiência de completa ausência do mundo [...] é o labor, no qual o corpo humano, embora em atividade, também se volta para dentro de si mesmo, concentra-se apenas no fato de estar vivo, e permanece preso ao seu metabolismo com a natureza sem jamais transcender ou libertar-se do ciclo representativo do seu próprio funcionamento. P. 127</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">dentro da estrutura das experiências ao alcance da introspecção, não conhecemos outro processo senão o processo vital do nosso corpo, e o labor é a única atividade que lhe corresponde e na qual podemos traduzi-lo. 129</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os produtos do labor, produtos do metabolismo do homem com a natureza, não duram no mundo tempo suficiente para se tornarem parte dele, e a própria atividade do labor, concentrada exclusivamente na vida e em sua manutenção, é tão indiferente ao mundo [...] como se este não existisse. O</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> animal laborans,</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> compelido pelas necessidades do corpo, não usa esse corpo livremente. [...] O</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> animal laborans</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> não foge do mundo, mas dele é expelido na medida que é prisioneiro da privatividade do próprio corpo, adstrito à satisfação de necessidades das quais ninguém pode compartilhar e que ninguém pode comunicar inteiramente. P. 130-131</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">As ferramentas e instrumentos que podem suavizar consideravelmente o esforço do labor, não são, eles mesmos, produtos do labor, mas do trabalho; não pertencem ao processo do consumo: são parte integrando do mundo de objetos de uso. 134</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O processo de fabricar uma coisa é limitado, e a função do instrumento atinge um fim previsível e controlado no produto acabado; o processo vital que exige o labor é uma atividade interminável, e o único instrumento à sua altura seria um</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> perpetuum mobile</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> [...] tão vivo e ativo quanto o organismo a que serve. P. 135</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Em nossa necessidade de substituir cada vez mais depressa as coisas mundanas que nos rodeiam; já não podemos nos dar ao luxo de usá-las, de respeitar e preservar sua inerente durabilidade; temos de consumir, devorar [...] nossas casas, nossos móveis, nossos carros, como se eles fossem as "coisas boas" da natureza que se deteriorariam se não fossem logo trazidas para o ciclo infindável do metabolismo do homem com a natureza. 138</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A [...] tendência de reduzir todas as atividades sérias à condição de prover o próprio sustento é evidente em todas as atuais teorias do trabalho, que quase unanimemente definem trabalho como o oposto de lazer. Em consequência, todas as atividades sérias, independentemente dos frutos que produzam, são chamadas de "trabalho", enquanto toda atividade que não seja necessária, nem para a vida do indivíduo nem para o processo vital da sociedade, é classificada como lazer. 139</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O que já sucedeu uma vez em nossa história, nos séculos do declínio do Império Romano, pode estar acontecendo novamente. Também naquela época o labor tornou-se ocupação das classes livres, somente para levar a estas as obrigações das classes servis. Wallon apud p. 142.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O perigo da futura automação não é tanto a tão deplorada mecanização e artificialização da vida natural, quanto o fato de que, a despeito de sua artificialidade, toda a produtividade humana seria sugada por um processo vital enormemente intensificado e seguiria, sem dor e sem esforço, o seu ciclo natural eternamente repetido. O ritmo das máquinas aumentaria e intensificaria enormemente o ritmo natural da vida, mas não mudaria – apenas tornaria mais destruidora - a principal característica da vida em relação ao mundo, que é a de minar a durabilidade. P. 144-145</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A verdade bastante incômoda de tudo isso é que o triunfo do mundo moderno sobre a necessidade se deve à emancipação do labor [...] ao fato de que o</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> animal laborans</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> pôde ocupar a esfera pública [...] não poderá existir uma esfera verdadeiramente pública, mas apenas atividades privadas exibidas em público. O resultado é aquilo que eufemisticamente se chama de cultura de massas. P. 146</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Quanto mais fácil se tornar a vida numa sociedade de consumidores [...] mais difícil será preservar a consciência das exigências da necessidade que a impele, mesmo quando a dor e o esforço – manifestações externas da necessidade – são quase imperceptíveis. O perigo é que tal sociedade deslumbrada ante a abundância de sua crescente fertilidade e presa ao suave funcionamento de um processo interminável, já não seria capaz de reconhecer a sua própria futilidade – a futilidade de uma vida que</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> não se fixa nem se realiza em coisa alguma que seja permanente, que continue a existir após terminado o labor. Adam Smith apud p. 147-148.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Os mesmos instrumentos que apenas aliviam a carga e mecanizam o labor do</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> animal laborans</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> são projetados e inventados pelo</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> homo faber</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> para a construção de um mundo feito de coisas; a conveniência e a precisão desses instrumentos são ditadas pelos fins objetivos que ele inventa a seu bel prazer, e não por necessidades ou carências subjetivas. [...] O</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> animal laborans,</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> sujeito aos processos devoradores da vida e constantemente ocupado com eles, a durabilidade e a estabilidade do mundo são basicamente representadas pelos instrumentos e ferramentas que utiliza; e, numa sociedade de operários, os instrumentos podem perfeitamente assumir caráter ou função mais que meramente instrumental. P. 157</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">homens que se tornam escravos das máquinas que eles mesmos inventaram e são adaptados as necessidades dessas máquinas, ao invés de usá-las como instrumentos para a satisfação das necessidades e carências humanas, têm suas raízes na situação fatual do labor. p. 158</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">se considerarmos em termos de comportamento humano esta perda da faculdade de distinguir claramente entre meios e fins, podemos dizer que a livre disposição e uso de instrumentos para a fabricação de um produto final específico são substituídos pela unificação rítmica do corpo e do seu instrumento, na qual o próprio movimento de "laborar" age como força unificadora. O labor [...] requer, para melhores resultados, uma execução ritmicamente ordenada e, quando muitos operários se reúnem, exige uma coordenação rítmica de todos os movimentos individuais. Neste momento, os instrumentos perdem seu caráter instrumental, e desaparece a clara distinção entre o homem e seus utensílios. O que preside o processo de labor e todos os processos de trabalho executados à maneira do labor não é o esforço intencional do homem nem o produto que ele possa desejar, mas o próprio movimento do processo e o ritmo que este impõe aos operários. Os utensílios do labor aderem a este ritmo até que o corpo e o instrumento possam agitar-se no mesmo movimento repetitivo [...] até que, no uso das máquinas [...] já não é o movimento do corpo que determina o movimento do utensílio, mas sim o movimento da máquina que impõe os movimentos ao corpo. P. 158-159</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se a condição humana consiste no fato de que o homem é um ser condicionado, para o qual tudo [...] se torna imediatamente condição para sua existência posterior, então o homem ajustou-se a um ambiente de máquinas desde o instante em que as construiu. [...] Até mesmo a mais sofisticada ferramenta permanece como serva, incapaz de guiar ou substituir a mão; por outro lado, até mesmo a mais primitiva das máquinas guia o labor do nosso corpo até substituí-lo inteiramente. P. 160</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A discussão de todo problema da tecnologia [...] da transformação da vida e do mundo pela introdução da máquina, vem estranhamente enveredando por uma concentração demasiado exclusiva no serviço ou desserviço que as máquinas prestam ao homem. A premissa é que toda ferramenta e todo utensílio destina-se basicamente a tornar mais fácil a vida do homem e menos doloroso o labor humano. [...] Assim, a questão não é tanto se somos senhores ou escravos de nossas máquinas, mas se estas ainda servem ao mundo e às coisas do mundo ou se, pelo contrário, elas e seus processos automáticos passaram a dominar e até mesmo a destruir o mundo e as coisas. P. 164</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">em um mundo estritamente utilitário, todos os fins tendem a ser de curta duração e a transformar-se em meios para outros fins. 167</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A perplexidade do utilitarismo é que se perde na cadeia interminável de meios e fins sem jamais chegar a algum princípio que possa justificar a categoria de meios e fins [...] a categoria da própria utilidade. O "para que" torna-se o conteúdo do "em nome de quê"; [...] a utilidade, quando promovida a significância, gera a ausência de significado. 167</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A única solução do dilema de ausência de significado em toda filosofia estritamente utilitária é afastar-nos do mundo objetivo de coisas de uso e voltar nossa atenção para a subjetividade da própria utilidade. Só em um mundo estritamente antropocêntrico, onde o usuário, isto é, o próprio homem, é o fim último que põe termo à cadeia infindável de meios e fins, pode a utilidade como tal adquirir a dignidade de significação. P. 168</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">E como é a natureza do homem-usuário e fabricante de instrumentos ver em tudo um meio para um fim [...] isto fatalmente significaria fazer do homem não só a medida de todas as coisas cuja existência dele depende, mas de literalmente tudo o que existe. P. 171.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O fato é que o homo faber, construtor do mundo e fabricante de coisas, só consegue relacionar-se devidamente com as pessoas trocando produtos com elas, uma vez que é sempre no isolamento que ele os produz. [...] este isolamento [...] é a condição de vida necessária a todo mestrado, que consiste em estar a sós com a "ideia", a imagem mental da coisa que irá existir. 174</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O valor, sendo como é "uma ideia da proporção entre a posse de uma coisa e a posse de outra [....] significa sempre valor de troca [...] é somente no mercado de trocas [...] que todas elas se tornam "valores", quer sejam produtos do labor ou do trabalho, quer sejam objetos de uso ou de consumo. [...] Este valor consiste unicamente na estima da esfera pública na qual as coisas surgem como mercadorias; e o que confere esse valor a um objeto não é o labor nem o trabalho, não é o capital nem o lucro nem o material, mas única e exclusivamente a esfera pública, na qual o objeto surge para ser estimado, exigido ou desdenhado. 177</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O pensamento [...] não tem outro fim ou propósito além de si mesmo, e não chega sequer a produzir resultados [...] A atividade de pensar é tão incessante e repetitiva quanto a própria vida. 184</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nem mesmo os objetos de uso são julgados somente segundo as necessidades objetivas objetivos do mundo onde encontrarão o seu lugar, para durar e para serem vistos e usados. P. 186</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O mundo de coisas feito pelo homem, o artifício humano construído pelo</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> homo faber,</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> só se torna uma morada para os homens mortais, um lar cuja estabilidade suportará e sobreviverá ao movimento continuamente mutável de suas vidas e ações, na medida em que transcende a mera funcionalidade das coisas produzidas para o consumo e a mera utilidade dos objetos produzidos para o uso. p. 186-187</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A vida em seu sentido não biologico, o tempo que transcorre entre o nascimento e a morte do homem, manifesta-se na ação e no discurso, que têm em em comum com a vida o fato de serem essencialmente fúteis [...] Se o animal laborans precisa do auxílio do homo faber para atenuar seu labor e minorar seu sofrimento [...] os homens que agem e falam precisam da ajuda do</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> homo faber</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> em sua mais alta capacidade [...] a ajuda do artista, de poetas e historiógrafos, de escritores e construtores de monumentos [...] para que venha a ser o que o mundo sempre se destinou a ser – uma morada para os homens durante sua vida na terra – o artifício humano deve ser um lugar adequado à ação e ao discurso,a atividades não só inteiramente inúteis às necessidades da vida, mas de natureza inteiramente diferentes das várias atividades da fabricação mediante a qual são produzidos o mundo e todas as coisas que nelas existem [...] o que é certo é que a medida não precisa ser nem a compulsiva necessidade da vida biológica e do labor, nem o instrumentalismo utilitário da fabricação e do uso. p. 187</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a vida sem discurso e sem ação [...] está literalmente morta para o mundo; deixa de ser uma vida humana, uma vez que já não é vivida entre os homens. 189</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">É com palavras e atos que nos inserimos no mundo humano; e esta inserção é como um segundo nascimento, no qual confirmamos e assumimos o fato original e singular do nosso aparecimento físico original. Não nos é imposta pela necessidade, como o labor, nem se rege pela utilidade, como o trabalho. Pode ser estimulada, mas nunda condicionada, pela presença de outros em cuja companhia desejamos estar; 189</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">seu ímpeto decorre do começo que vem ao mundo quando nascemos, e ao qual responderemos começando algo novo por nossa própria iniciativa. Agir, no sentido mais geral do termo, significa tomar iniciativa, iniciar. 189-190</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Sem o discurso, a ação deixaria de ser ação, pois não haveria ator; e o ator o agente do ato, só é possível se for, ao mesmo tempo, o autor das palavras. A ação que ele inicia é humanamente revelada através de palavras [...] o autor se identifica, anuncia o que fez, faz e pretende fazer. 191</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nenhuma outra atividade humana precisa tanto do discurso quanto a ação. p. 192</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Na ação e no discurso, os homens mostram quem são, revelam ativamente suas identidades pessoais e singulares, e assim apresentam-se ao mundo humano, enquanto suas identidades físicas são reveladas, sem qualquer atividade própria, na conformação singular do corpo e no som singular da voz. p. 192</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">existimos basicamente como seres que agem e falam. 194</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">damos a esta realidade o nome de "teia" de relações humanas. 195</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A rigor, a esfera dos negócios humanos consiste na teia de relações humanas que existe onde quer que os homens vivam juntos. A revelação da identidade através do discurso e o estabelecimento de um novo início através da ação incidem sempre sobre uma teia já existente, e nela imprimem suas consequências imediatas. Juntos, iniciam novo processo, que mais tarde emerge como a história singular da vida do recém chegado, que afeta de modo singular a história da vida de todos aqueles com quem ele entra em contato. 196</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Embora todos comecem a vida inserindo-se no mundo humano através do discurso e da ação, ninguém é autor ou criador da história de sua própria vida. Em outras palavras, as histórias, resultado da ação e do discurso, revelam uma gente, mas esse agente não é autor nem produtor. Alguém a iniciou e dela é o sujeito, na dupla acepção da palavra, mas ninguém é seu autor. 197</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A fabricação é circundada pelo mundo e está em permanente contato com ele, a ação e o discurso são circundados pela teia de atos e palavras de outros homens, e estão em permanente contato com ela [...] A força de que o individuo necessita para qualquer processo de produção, seja intelectual ou puramente física – torna-se inteiramente inútil quando se trata de agir. 201</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a força do iniciador e líder reside apenas em sua iniciativa\ e nos riscos que assume, não na realização em si. 202</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Pelo fato de que se movimenta sempre entre e em relação a outros seres atuantes, o ator nunca é simples "agente", mas também, e ao mesmo tempo, paciente. Agir e padecer são como faces opostas da mesma moeda, e a história iniciada por uma ação compõe-se de seus feitos e dos sofrimentos dele decorrentes. Estas consequências são ilimitadas porque a ação, embora possa provir do nada, por assim dizer, atua sobre um mundo no qual toda reação se converte em reação em cadeia, e todo processo é causa de novos processos. 203</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Muito embora as histórias sejam resultado inevitável da ação, não é o ator, e sim o narrador que percebe e faz a história. 205</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a essência humana [...] só passa a existir depois que a vida se acaba, deixando conscientemente ser "essencial", deixar após si uma história e uma identidade merecedoras. 206</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:6pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A rigor, a polis não é a cidade estado em sua localização física: é a organização da comunidade que resulta do agir e falar em conjunto, e o seu verdadeiro espaço situa-se entre as pessoas que vivem juntas com tal propósito, não importa onde estejam. [...] a ação e o discurso criam entre as partes um espaço ??? vapaza de situar-se adequadamente em qualquer tempo e lugar. Trata-se do espaço da aparência,no mais amplo sentido da palavra [...] eu apareço aos outros e os outros a mim. [...] para os homens a realidade do mundo é garantida pela presença de outros. 211</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:6pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O espaço da aparência passa a existir sempre que os homens se reúnem na modalidade do discurso e da ação 211</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:6pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Onde quer que os homens se reúnam, esse espaço existe potencialmente; mas só potencialmente, não necessariamente nem para sempre. 212</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:6pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O poder só é efetivado enquanto apalavra e os atos não são brutais, quando as palavras não são vazias e os atos não são brutais, quando as palavras não são empregadas para velasd intenções mas para revelar realidades, e os atos não são usados para violar e destruir, mas para criar relações e novas realidades. 212</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:6pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Enquanto a força é qualidade natural de in indivíduo isolado, o poder passa a existir entre os homens quando eles agem juntos, e desaparece no instante em que eles se dispersam […] o poder tem espantoso grau de independência de fatores materiais. 212</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O único fator material indispensável para a geração do poder é a convivência entre os homens. [...] Todo aquele que, por algum motivo, se isola e não participa dessa convivência, renuncia ao podere se torna impotente, por maior que seja a sua força e por mais válidas que sejam suas razões. p. 213</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A força [...] é indivisível; e, embora, [...] seja equilibrada e controlada pela presença dos outros a interação da pluralidade significa, neste caso, uma definida limitação à força do indivíduo, que é mantida dentro de limites e pode vir a ser superada pelo potencial de poder da maioria. 214</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">nas condições da vida humana, a única alternativa do poder não é a resistência – impotente ante o poder – mas unicamente a força, que um homem sozinho passa exercer contra seu semelhante, e da qual um ou vários homens podem ter o monopólio ao se apoderarem dos meios de violência. Mas, se a violência é capaz de destruir o poder, jamais pode substituí-lo. Daí resulta a combinação política, nada incomum, de força e importância. 214</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Só o poder pode efetivamente aniquilar a força, e portanto a força combinada da maioria é ameaça contante ao poder. O poder corrompe, de fato, quando os fracos se unem para destruir o forte, mas não antes. A vontade de poder [...] longe de ser uma característica do forte, e, como a cobiça e a inveja, um dos vícios do fraco, talvez o seu mais perigoso vício. 215</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O veemente desejo de violência, tão característico de alguns dos melhores artistas criativos, pensadores [...] é reação natural daqueles a quem a sociedade tentou privar de força através da fraude. 216</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">E sem o poder, o espaço da aparência produzido pela ação e pelo discurso em público desaparecerá tão rapidamente como o ato ou a palavra viva. 216</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">nocaso ho</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> homo faber,</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> tornar o mundo mais útil e belo; no caso do</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> animal laborans</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">, tornar a vida mais fácil e longa. p. 220.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O único atributo do mundo que nos permite valiar a realidade é o fato de ser comum a todos nós [...] ajusta a realidade global os nossos cinco sentidos [...] Graças ao sendo comum, é possível saber que as outras percepções sensoriais mostram a realidade [...] Em qualquer comunidade [...] o declínio perceptível do senso comum e o visível recrudescimento da superstição e da credulidade constituem sinais inconfundíveis de alienação em relação ao mundo. 221</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a convivência está mais presente no labor que em qualquer outra atividade [...] todos [...] valores derivados do labor, além de sua função óbvia no processo vital, são inteiramente sociais e, em essência, não diferem do prazer adicional que se tem quando se come e bebe em companhia dos outros. A sociabilidade que há nessas atividades [...] não se baseia em igualdade mas em uniformidade. p. 225</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a emancipação do operário moderno [...] visou enobrecer a própria atividade do labor, objetivo que foi atingido muito antes da concessão de direitos civis e individuais ao operário como pessoa. Contudo, um dos efeitos colaterais importantes da verdadeira emancipação dos operários foi a admissão, mais ou menos súbita, na esfera pública, de todo um novo segmento da população que, assim, pôde aparecer em público. p. 229-230</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Do ponto de vista do mundo e da esfera pública, a vida e a morte e tudo o que comprova a uniformidade são experiências não mundanas, anti-políticas e verdadeiramente transcendentes. 227</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a perda no respeito nos tempos modernos, ou melhor, a convicção de que só se deve respeito ao que se admira ou se preza, constitui claro sintoma da crescente despersonalização da vida política e social. 255</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a impossibilidade de permaneecrem como senhores únicos do que fazem, de conhecerem as consequencias de seus atos e de confiarem no futuro é o preço que pagam pela pluralidade e pela realidade, pela alegria de conviverem com os outros num mundo cuja realidade é assegurada a cada um pela presença de todos. 256</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Fluindo na direção da morte, a vida do homem arrastaria consigo, inevitavelmente, todas as coisas humanas para a ruína e destruição, se não fosse a faculdade humana de perene advertência de que os homens, embora devam morrer, não nascem para morrer, mas para começar. 258</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a descoberta do planeta, o mapeamento de suas terras e o levantamento cartográfico de seus mares levaram muitos anos e só agora estão chegando ao fim. Só agora o homem tomou plena posse da sua morada mortal e enfeixou os horizontes infinitos, tentadora e ameaçadoramente abertos a todos as eras anteriores, para formar um globo cujos majestosos contornos e detalhes geográficos ele conhece como as linhas da própria mão. 262</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nas condições modernas, a bancarrota decorre não da destruição, mas da conservação, porque a própria durabilidadee dos objetos conservados é o maior obstáculo ao processo de reposição, cuja velocidade em constante crescimento é a única coisa constante que resta onde se estabelece esse processo. 265</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O que distingue a era moderna é a alienação em relação ao mundo. 266</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A expropriação, o fato de que certos grupos foram despojados de seu lugar no mundo e expostos, de mãos vazias, às conjunturas da vida, criou o original acúmulo de riqueza e a possibilidade de transformar essa riqueza em capital através do trabalho. Juntos, estes dois [...] constituíram as condições para o surgimento de uma economia capitalista. 267</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A ascensão da sociedade trouxe consigo o declínio simultâneo das esferas pública e privada; mas o eclipse de um mundo público comum, fator tão crucial para a formação da massa solitária e tão perigoso na formação da mentalidade, alienada do mundo, dos modernos movimentos ideológicos de massas, começou com a perda, muito mais tangível, da propriedade privada de um pedaço de terra neste mundo. 269</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">No reino das ideias, existem apenas a originalidade e a profundidade, que são qualidades pessoais, mas nenhuma novidade absoluta ou objetiva; as ideias vêm e vão, duram algum tempo, podem até alcançar certa imortalidade própria, dependendo do seu poder de iluminar e esclarecer, que vive e perdura independentemente do tempo e da história. 271</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">embora a tecnologia demonstre a verdade dos mais abstratos conceitos da ciência moderna, prova apenas que o homem sempre pode aplicar os resultados de sua mente e que, não importa o sistema que empregue para explicar os fenômenos naturais, será sempre capaz de adotá-lo como princípio orientador nas atividades de fabricar e agir. p. 300</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A história mostra claramente que a moderna tecnologia resultou não da evolução daquelas ferramentas que o homem sempre havia inventado para o duplo fim de atenuar o labor de de erigir o artifício humano, mas exclusivamente da busca de conhecimento inútil, inteiramente desprovido de senso prático. p. 302</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se tivéssemos de confiar somente nos chamados instintos práticos do homem, jamais teria havido qualquer tecnologia digna de nota. p. 302</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">os filósofos experimentaram com o próprio ser não menos radicalmente e talvez mais afoitamente que os cientistas experimentaram com a natureza. 307</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">os processos [...] e não as ideias [...] tornam-se na era moderna os guias das atividades de fazer e de fabricar, que são as atividades do homo faber. 313</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">A derrota do homo faber pode ser explicada em termos de transformação inicial da física em astrofísica, das ciências naturais em ciência "universal". O que resta a explicar é por que esta derrota terminou com a vitória do animal laborans; por que, com o enaltecimento da</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> vita activa</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> o labor veio a ser [...] aquela atividade a ser promovida à mais alta posição entre as capacidades do homem [...] a vida invalidou todas as outras considerações. p. 326-327</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se recuarmos em pensamento até Da Vinci, poderemos perfeitamente imaginar que o desenvolvimento da humanidade teria sido inevitavelmente dominado por uma revolução tecnológica. p. 333</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Foi só quando perdeu seu ponto de referência na vita contemplativa que a vita activa pôde tornar-se vida ativa no sentido mais amplo do termo; e foi somente porque esta vida ativa se manteve ligada à vida como único ponto de referência que a vida em si, o laborioso metabolismo do homem com a natureza, pôde tornar-se ativa e exibir toda a sua fertilidade. 333</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Se compararmos o mundo moderno com o mundo do passado, veremos que a perda da experiência humana acarretada por esta marcha de acontecimentos é extraordinariamente marcante. Não foi apenas, e nem sequer basicamente, a contemplação que se tornou experiência inteiramente destituída de significado. O próprio pensamento, ao tornar-se mera "previsão de consequências", passou a ser função do cérebro, com o resultado de que se descobriu que os instrumentos eletrônicos exercem essa função muitíssimo melhor do que nós. A ação logo passou a ser, e ainda é, conhecida em termos de fazer e fabricar, exceto que o fazer, dada a sua mundanidade e inerente indiferença à vida, era agora visto como apenas outra forma de labor, como função mais complicada mas não mais misteriosa do processo vital. 335</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">demonstramos ser suficientemente engenhosos para descobrir meios de atenuar as fadigas e penas da vida, ao ponto em que a eliminação do labor do âmbito das atividades humanas já não pode ser considerada utópica. Pois, mesmo agora, "labor" é uma palavra muito elevada, muito ambiciosa para o que estamos fazendo ou pensamos que estamos fazendo no mundo em que passamos a viver. O último estágio de uma sociedade de operários, que é a sociedade de detentores de empregos, requer de seus membros um funcionamento puramente automático, como se a vida individual realmente houvesse sido afogada no processo vital da espécie, e a única decisão ativa exigida do indivíduo fosse deixar-se levar, por assim dizer, abandonar a sua individualidade, as dores e as penas de viver ainda sentidas individualmente, e aquiescer num tipo funcional de conduta entorpecida e "tranquilizadora". 335</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Nunca ele está mais ativo do que quando nada faz, nunca está menos só que quando a sós consigo mesmo. Catão p. 338</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o labor é uma atividade assinalada pela necessidade e concomitante futilidade do processo biológico, do qual deriva, uma vez que é algo que se consome no próprio metabolismo, individual ou coletivo. p. 345</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o trabalho cria coisas extraídas da natureza, convertendo o mundo num espaço de objetos partilhados pelo homem. p. 345</span></p><br><br><br></span></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-2020997361726915792023-10-12T10:29:00.001-07:002023-10-12T10:29:38.263-07:00AGAMBEN, G. O que é o contemporâneo? e outros ensaios.<div dir="ltr"><span id="gmail-docs-internal-guid-0b0827d7-7fff-7054-5391-c3f98125c593"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">AGAMBEN, G. </span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O que é o contemporâneo? e outros ensaios. </span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Argos: Chapecó, 2009. 92 p. </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">O termo latino </span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">dispositio, </span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">do qual deriva o [...] termo dispositivo, vem, portanto, para assumir em si toda a complexa esfera semântica da </span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">oikonomia </span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">teológica. Os dispositivos de que fala Foucault</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline"> </span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">estão de algum modo conectados com esta herança teológica, podem ser de alguma maneira reconduzidos à fratura que divide e, ao mesmo tempo, articula em Deus ser e práxis, a natureza ou essência e a operação por meio da qual ele administra e governa o mundo das criaturas. O termo dispositivo nomeia aquilo em que e por meio do qual se realiza uma pura atividade de governo sem nenhum fundamento no ser. Por isso os dispositivos devem sempre implicar um processo de subjetivação, isto é, devem sempre produzir o seu sujeito. p. 38</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">referência a uma </span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">oikonomia, </span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">isto é, a um conjunto de práxis, de saberes, de medidas, de instituições cujo objetivo é gerir, governar, controlar e orientar, num sentido que se supõe útil, os gestos e os pensamentos dos homens. p. 39 </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">chamarei literalmente de dispositivo qualquer coisa que tenha de algum modo a capacidade de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos, as condutas, as opiniões e os discursos dos seres viventes. 40… [...] conexão com o poder [...] mas também a caneta, a escritura, a literatura, a filosofia, a agricultura, o cigarro, a navegação, os computadores, os telefones celulares e [...] a própria linguagem, que talvez é o mais antigo dos dispositivos. p. 40-41 </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">temos assim duas grandes classes, os seres viventes (ou as substâncias) e os dispositivos. E, entre os dois, como terceiro, os sujeitos. Chamo sujeito o que resulta da relação e, por assim dizer, do corpo a corpo entre os viventes e os dispositivos.41</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">um mesmo indivíduo, uma mesma substância, pode ser o lugar dos múltiplos processos de subjetivação: o usuário dos telefones celulares, o navegador na internet. p. 41</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">ao ilimitado crescimento dos dispositivos no nosso tempo corresponde igualmente disseminada proliferação de processos de subjetivação. 41</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">isso pode produzir a impressão de que a categoria da subjetividade no nosso tempo vacila e perde consistência; mas se trata, para ser preciso, não de um cancelamento ou de uma superação, mas de uma disseminação que leva ao extremo o aspecto de mascaramento que sempre acompanhou toda identidade pessoal. 41-42</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">não seria [...] errado definir a fase extrema do desenvolvimento capitalista que estamos vivendo como uma gigantesca acumulação e proliferação de dispositivos. Certamente, desde que apareceu o </span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">homo sapiens </span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">havia dispositivos, mas dir-se-ia que hoje não haveria um só instante na vida dos indivíduos que não seja modelado, contaminado ou controlado por algum dispositivo. De que modo, então, podemos fazer frente a esta situação, qual a estratégia que devemos seguir no nosso cotidiano corpo a corpo com os dispositivos? Não se trata simplesmente de destruí-los, nem, como sugerem alguns ingênuos, de usá-los de modo certo. 42</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">vivendo na Itália [...] num país cujos gestos e comportamentos dos indivíduos foram remodelados de cima abaixo pelo telefone celular (chamado familiarmente de "telefonino")</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">, </span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">eu desenvolvi um ódio implacável por este dispositivo, que deixou ainda mais abstratas as relações entre as pessoas. 42-43.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">Na raiz de todo dispositivo está, deste modo, um desejo demasiadamente humano de felicidade, e a captura e a subjetivação deste desejo, numa esfera separada, constituem a potência específica do dispositivo. 44</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a estratégia que devemos adotar no nosso corpo a corpo com os dispositivos não pode ser simples, já que se trata de liberar o que foi capturado e separado por meio dos dispositivos e restituí-los a um possível uso comum [...] profanação. 44</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a profanação é o contradispositivo que restitui ao uso comum aquilo que o sacrifício tinha separado e dividido. 45</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o dispositivo é, antes de tudo, uma máquina que produz subjetivações e somente enquanto tal é também uma máquina de governo. 46</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o que define os dispositivos com os quais temos que lidar na atual fase do capitalismo é que estes não agem mais tanto pelo produção de um sujeito quanto por meio de processos que podemos chamar de dessubjetivação. 47</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">aqui se mostra a futilidade daqueles discursos bem intencionados sobre a tecnologia, que afirmam que o problema dos dispositivos se reduz àquele de seu uso correto. Esses discursos parecem ignorar que, se a todo dispositivo corresponde uma determinado processo de subjetivação (ou, neste caso, de dessubjetivação), é totalmente impossível que o sujeito do dispositivo o use "de modo correto". Aqueles que têm discursos similares são, de resto, o resultado do dispositivo midiático no qual estão capturados. 48</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a singular inquietude do poder exatamente no momento em que se encontra diante do corpo social mais dócil e frágil jamais constituído na história da humanidade. É por um paradoxo apenas aparente que o inócuo cidadão das democracias pós-industriais [...] que executa pontualmente tudo o que lhe é dito e deixa que os seus gestos cotidianos, como sua saúde, os seus divertimentos, como suas ocupações, a sua alimentação e como seus desejos sejam comandados e controlados por dispositivos até nos mínimos detalhes, é considerado pelo poder - talvez exatamente por isso - como um terrorista virtual. 49</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">aos olhos da autoridade [...] nada se assemelha melhor ao terrorista do que o homem comum. 50</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">o problema da profanação dos dispositivos - isto é, da restituição ao uso comum daquilo que foi capturado e separado nesses - é, por isso, tanto mais urgente. Ele não se deixará colocar corretamente se aqueles que dele se encarregam não estiverem em condições de intervir sobre os processos de subjetivação, assim como sobre os dispositivos, para levar à luz aquele Ingovernável, que é o início e, ao mesmo tempo, o ponto de fuga de toda política. 50-51</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:11pt;font-family:Arial,sans-serif;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;vertical-align:baseline">a contemporaneidade [...] é uma singular relação com o próprio tempo, que adere a este e, ao mesmo tempo, dele toma distâncias [...] é a relação com o tempo que a este adere através de uma dissociação e um anacronismo. Aqueles que coincidem muito plenamente com a época, que em todos os aspectos a esta aderem perfeitamente, não são contemporâneos porque, exatamente por isso, não conseguem vê-la, não podem manter fixo o olhar sobre ela. 59</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align:justify;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><br></p></span></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-59649602481443944382017-11-16T07:13:00.001-08:002017-11-16T07:13:53.101-08:00Biblioteca do Futuro<p class="mobile-photo"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioe7Gj2jEvf84OLu4Eu2Zr-SLGAmduKspLynk7dzuXkLgPWG3UK5LVtO9rm-bdy60lJUPg5o_EKwxfStQYJCD3N4LjZZU0WmWE4W0mrlUkqUaPHa8-Z6oeEHsF4HLGRGMVZM8iMgNcJcjo/s1600/biblioteca-china11-733102.jpg"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioe7Gj2jEvf84OLu4Eu2Zr-SLGAmduKspLynk7dzuXkLgPWG3UK5LVtO9rm-bdy60lJUPg5o_EKwxfStQYJCD3N4LjZZU0WmWE4W0mrlUkqUaPHa8-Z6oeEHsF4HLGRGMVZM8iMgNcJcjo/s320/biblioteca-china11-733102.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_6489030867547879554" /></a></p><p class="mobile-photo"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpfd7T7-h4SNFk6gKRZuJ5iMdgFYqr_RwM0QXpLFmjvw74lQt-ixliGENI08gTMTuVVFdG0LOKz6oW8B_hGMWBGdt0nWaeOZ9qYYwVHTOvlFcIP55w32r3AHqp_3Lwxwf5w5dfE-eGx_e8/s1600/biblioteca-china10-734883.jpg"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpfd7T7-h4SNFk6gKRZuJ5iMdgFYqr_RwM0QXpLFmjvw74lQt-ixliGENI08gTMTuVVFdG0LOKz6oW8B_hGMWBGdt0nWaeOZ9qYYwVHTOvlFcIP55w32r3AHqp_3Lwxwf5w5dfE-eGx_e8/s320/biblioteca-china10-734883.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_6489030876997726738" /></a></p><p class="mobile-photo"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-aPzzpH2AUX5RIMfRFsDKqSYhL2TeU4qP1ljvo94RG6rweAVuWekwyjgLGz_lkB0gPnMFLtZKk6e4hM8XqwYsM9QdOVEcI5KmhBzUBgJMVRUxPV5zQ0HCPnrJHXOcWEw9-0XaCu-iRkGQ/s1600/biblioteca-china09-736107.jpg"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-aPzzpH2AUX5RIMfRFsDKqSYhL2TeU4qP1ljvo94RG6rweAVuWekwyjgLGz_lkB0gPnMFLtZKk6e4hM8XqwYsM9QdOVEcI5KmhBzUBgJMVRUxPV5zQ0HCPnrJHXOcWEw9-0XaCu-iRkGQ/s320/biblioteca-china09-736107.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_6489030879862275554" /></a></p><p class="mobile-photo"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjslFCDOuKaNWkhqc1TwWRh7BjwwSOgHkMB8rUwUheH-pw86rOpz5l2Uc7XWbyOuJa5_FVYMuPTS-tn8kShphG0jU21yelDjhJsJXBovIh0d29mWgVIDO92S3-w6MVC_jkr5kMyUgE3miRm/s1600/biblioteca-china08-737888.jpg"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjslFCDOuKaNWkhqc1TwWRh7BjwwSOgHkMB8rUwUheH-pw86rOpz5l2Uc7XWbyOuJa5_FVYMuPTS-tn8kShphG0jU21yelDjhJsJXBovIh0d29mWgVIDO92S3-w6MVC_jkr5kMyUgE3miRm/s320/biblioteca-china08-737888.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_6489030889990203954" /></a></p><p class="mobile-photo"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja1bR-u02mw_UShePS_-DAni12scIq3OFE31_4SQQ6Imk90sJR-2ATeejsoM-YuaDRfBFGimXana6oAZMESbaOKsBIeY7J_7e-MafGLlS-33a6bgMfX5Uxcuh-Q1c041aUrQoJEQrO_Lkr/s1600/biblioteca-china07-738731.jpg"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja1bR-u02mw_UShePS_-DAni12scIq3OFE31_4SQQ6Imk90sJR-2ATeejsoM-YuaDRfBFGimXana6oAZMESbaOKsBIeY7J_7e-MafGLlS-33a6bgMfX5Uxcuh-Q1c041aUrQoJEQrO_Lkr/s320/biblioteca-china07-738731.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_6489030891824098786" /></a></p><p class="mobile-photo"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKeDmavYefFciHUOTMQznrRZMSq9Kv7UfnIvh6kpfxXwmkLR2794t2uac8bPesm0hmesFkJgdw__igZIg7aOq8K46M0Sn29frsR4E0Ff-RvUwNeE-6XtOAoIc2utof-i1OMHNmlfQjdOGr/s1600/biblioteca-china06-740150.jpg"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKeDmavYefFciHUOTMQznrRZMSq9Kv7UfnIvh6kpfxXwmkLR2794t2uac8bPesm0hmesFkJgdw__igZIg7aOq8K46M0Sn29frsR4E0Ff-RvUwNeE-6XtOAoIc2utof-i1OMHNmlfQjdOGr/s320/biblioteca-china06-740150.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_6489030896285044450" /></a></p><p class="mobile-photo"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjppeBN7xvsB5zyDstzCrVhR_SqLv-wBQWxnEGWAAnlSV_CeWJ8NFzAd_1chii3ZoC-jjNDR4PPWD7Q7J430CB1hfQFrDG4wh6_-Otf5zryR4h7GrOPHaIinPIwfmcTBp17bA8ZGlrPWFsE/s1600/biblioteca-china05-741080.jpg"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjppeBN7xvsB5zyDstzCrVhR_SqLv-wBQWxnEGWAAnlSV_CeWJ8NFzAd_1chii3ZoC-jjNDR4PPWD7Q7J430CB1hfQFrDG4wh6_-Otf5zryR4h7GrOPHaIinPIwfmcTBp17bA8ZGlrPWFsE/s320/biblioteca-china05-741080.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_6489030899626619634" /></a></p><p class="mobile-photo"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpNXqL6Kl2ncPn3QvJNZ43A0YycCgap4OpeeM9gOr_3eb7PvugXTgDKOYaJyccR4uAfPkFNRllSW7jfwuprmuJVFPVM6zmjwqOJXg6LL31jze536ZowZ6lQziNnxJ36P54aXX1DKKJp6RZ/s1600/biblioteca-china04-742167.jpg"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpNXqL6Kl2ncPn3QvJNZ43A0YycCgap4OpeeM9gOr_3eb7PvugXTgDKOYaJyccR4uAfPkFNRllSW7jfwuprmuJVFPVM6zmjwqOJXg6LL31jze536ZowZ6lQziNnxJ36P54aXX1DKKJp6RZ/s320/biblioteca-china04-742167.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_6489030904164900706" /></a></p><p class="mobile-photo"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimrFEyFelVGPPRfSSNOHyaZ_aOeEVgJIpttAiaUNvWtOuQFToKfd8OqtiQauVMFDpaoUi9iyZRLEqVv7Kc-A7GinQdoSSSqC86Ky-go1aJJvZYD-W3PnCiMHcu9AYbY_a4H2gv3TdsP5KQ/s1600/biblioteca-china03-743271.jpg"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimrFEyFelVGPPRfSSNOHyaZ_aOeEVgJIpttAiaUNvWtOuQFToKfd8OqtiQauVMFDpaoUi9iyZRLEqVv7Kc-A7GinQdoSSSqC86Ky-go1aJJvZYD-W3PnCiMHcu9AYbY_a4H2gv3TdsP5KQ/s320/biblioteca-china03-743271.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_6489030909066217234" /></a></p><p class="mobile-photo"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja7Bhfs-e1uVGRaK9uTrwa2EPU_BKifAa6XV53X5kwoDE5mdpig7_DJEiVDVk0PvPR5bg3-dAoC4JAM1369pzy4OmOUKzDjBGl-TvXGHhZlTRZn3mPV1k6Sk3wJjsd7xckonNRl4AqgO2K/s1600/biblioteca-china02-745070.jpg"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja7Bhfs-e1uVGRaK9uTrwa2EPU_BKifAa6XV53X5kwoDE5mdpig7_DJEiVDVk0PvPR5bg3-dAoC4JAM1369pzy4OmOUKzDjBGl-TvXGHhZlTRZn3mPV1k6Sk3wJjsd7xckonNRl4AqgO2K/s320/biblioteca-china02-745070.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_6489030917007464610" /></a></p><p class="mobile-photo"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj25E0IU3qbsGhR0hgl1LokRIxOuKLdI3eJiBJm3c0tNIGV3hFyzqaFcaK_MgYuINjxFrl8MhNpFVEnYJSQlGFMIVUqNhhXCj95MQNDXD1yBYRuXsml9hW3v7MFmSIv9PLF0D42mrZl2DSE/s1600/biblioteca-china01-746011.jpg"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj25E0IU3qbsGhR0hgl1LokRIxOuKLdI3eJiBJm3c0tNIGV3hFyzqaFcaK_MgYuINjxFrl8MhNpFVEnYJSQlGFMIVUqNhhXCj95MQNDXD1yBYRuXsml9hW3v7MFmSIv9PLF0D42mrZl2DSE/s320/biblioteca-china01-746011.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_6489030923545103826" /></a></p><p class="mobile-photo"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKTBQKgG6eeuAzaMYklLWL9gB1APIZU1itoNqVn2-NcibqwrxdcJgYtmQh8LPCDWVFiYITOwtFaQ_KT4vcQgNSLXWR3x8JRqra7RuUZ9s45rNJO1y_2PzGdbU333lWaBYaRb1D86ol2XRV/s1600/biblioteca-china00-747501.jpg"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKTBQKgG6eeuAzaMYklLWL9gB1APIZU1itoNqVn2-NcibqwrxdcJgYtmQh8LPCDWVFiYITOwtFaQ_KT4vcQgNSLXWR3x8JRqra7RuUZ9s45rNJO1y_2PzGdbU333lWaBYaRb1D86ol2XRV/s320/biblioteca-china00-747501.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_6489030928452688690" /></a></p><div dir="ltr"><div><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><div dir="ltr"><div><div><p style="margin:0px 0px 0.8em;color:rgb(60,60,60);font-family:"Open Sans",sans-serif;font-size:16px">China inaugura a biblioteca mais espetacular do mundo com 1,2 milhões de livros e o interior é de cortar a respiração</p><p style="margin:0px 0px 0.8em;color:rgb(60,60,60);font-family:"Open Sans",sans-serif;font-size:16px">Ninguém gosta de ser observado enquanto lê um livro, mas estamos dispostos a abrir uma excepção se isso significar visitar essa incrível biblioteca na China, porque, como você pode ver abaixo, a incrível estrutura tem um gigante auditório esférico no meio que parece um olho gigante.</p><p style="margin:0px 0px 0.8em;color:rgb(60,60,60);font-family:"Open Sans",sans-serif;font-size:16px">Localizada no distrito cultural de Binhai, em Tianjin, a biblioteca de cinco andares, projetada pela empresa de design holandesa MVRDV, em colaboração com o Instituto de Planejamento e Design Urbano de Tianjin (TUPDI) e desde então denominada "O olho de Binhai", cobre 34 mil metros quadrados e pode armazenar até 1,2 milhões de livros. Com a sua construção demorando apenas 3 anos, a biblioteca possui uma área de leitura no piso térreo, salas de estar nas secções do meio e escritórios, espaços de reunião e salas de informática / áudio no topo.</p><p style="margin:0px 0px 0.8em;color:rgb(60,60,60);font-family:"Open Sans",sans-serif;font-size:16px">Nós não temos certeza se daria para estudar lá – nós estaríamos muito ocupados maravilhando-nos com a incrível arquitetura!</p></div><div>Fonte: <a href="http://www.bastanteinteressante.pt/china-inaugura-biblioteca-espetacular-do-mundo-12-milhoes-livros-interior-cortar-respiracao/">http://www.bastanteinteressante.pt/china-inaugura-biblioteca-espetacular-do-mundo-12-milhoes-livros-interior-cortar-respiracao/</a><br></div></div></div></div></div></div></div> </div> Desclassificadoshttp://www.blogger.com/profile/14324309922170515265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-89979533853032658642017-11-03T09:32:00.001-07:002017-11-03T09:32:53.475-07:00SENNETT, Richard. A cultura do novo capitalismo.<div dir="ltr"><div><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><div dir="ltr"><div><div><span lang="">SENNETT, Richard. <b>A cultura do novo capitalismo</b>. 2 ed. Rio de Janeiro: Record, 2008. 189 p. <p> </p> <p>cultura [...] quais os valores e práticas capazes de manter as pessoas unidas no momento em que as instituições em que vivem se fragmentam. 13</p> <p>prosperar em condições sociais instáveis [...] três desafios: tempo [...] talento [...] permitir que o passado fique para trás. 13-14</p> <p>o mais fundamental dos problemas culturais: boa parte da realidade social moerna é ilegível para as pessoas. 20</p> <p>Passar o tempo numa organização de funções preestabelecidas fixas é como rastejar lentamente escada acima, ou escada abaixo, numa casa que não concebemos. 35</p> <p>postergar a realização plena torna-se um modo de vida. 36</p> <p>em termos sociais, o trabalho de curto prazo por tarefa altera o funcionamento do trabalho em conjunto. 51</p> <p>a desigualdade se traduz em termos de distância; quanto maior [...] quanto menos for sentido o vínculo de ambos os lados - maior a desigualdade social entre eles. 55-56</p> <p>os três déficts da mudança estrutural são baixo nível de lealdade institucional, diminuição da confiança informal entre os trabalhadores e enfraquecimento do conhecimento institucional. 62</p> <p>nas empresas de baixo capital social, a presão adquire vida própria e se torna embotadora. 64</p> <p>[...] a miaoria dos programas de computação mais aplica que adapta normas. 67</p> <p>uma pessoa de origemprivilegiada pode se dar a luxo da confusão estretégica, o que não acontece com um filho das massas. Oportunidades casuais podem oferecr-se ao filho do privilégio em virtude do meio familiar e das redes educacionais; o privilégio diminui a necessidade de traçar estratégias. 76</p> <p>costuma-se dizer que as nova tecnologia pode de certa forma corrigir esta desigualdade (rede de contatos) [...] os jovens se apoderem da informação necessária para aproveitar as oportunidades. No mundo do trabalho [...] não é o que acontece. O contato pessoal é importante. Por isso é que os especialistas técnicos comparecem a tantas convenções [...] ficam fora dos processos decisórios informais. 76</p> <p>o social foi minorado; o capitalismo permanece. A desigualdade torna-se cada vez mais vinculada ao isolamento. 77</p> <p>os operários modernos finalmente estão enfrentando o fantasma da inutilidade automatizada. 89</p> <p>quando adquirimos uma capacitação, não significa que dispomos de um bem durável. 91</p> <p>a experiência vai perdendo valor à medida que aumenta [...] a extinção de capacitações é uma característica permanente do avanço tecnológico. A automação é indiferente á experiência. [...] mais barato comprar novas capacitações do que pagar pelo retreinamento. 94</p> <p>Estaria a nova economia gerando uma nova política? 123</p> <p>O modelo institucional do futuro não lhes fornece uma narrativa de vida em funcionamento [...] na sociedade de redes, as redes informais são tênues. 124</p> <p>Na era do capitalismo social, as tensões do sistema econômico geravam ressentimento. [...] conjunto de emoções [...] crença de que pessoas comuns que jgaram conforme as regras não receberam um tratamento justo. [...] emoção intensamente social que tende a dissociar-se de suas origens econômicas; [...] gera mágoa, [...] raiva contra [...] inimigos internos que aparentemente roubam recompensas sociais a que não têm direito. No passado [...] a religião e o patriotismo tornaram-se as armas da vingança. Essa emoção não desapareceu [...] trabalhadores [...] centro-esquerda [...] para a extrema-direita, traduzindo as tensões materiais em símbolos culturais [...] uma forma excessivamente acanhada de equacionar economia com política, pis a insegurança material não acarreta apenas maneiras de demonizar os que representam a mudança, com todo o seu séquito de inseguranças. 124</p> <p>A paixão autocomsumptiva. 127</p> <p>a realização e a mestria são autoconsumptivas, desgastando-se os contextos e os conteúdos do conhecimento ao serem usados. 132</p> <p>o que mobiliza o consumidor é a sua própria mobilidade e imaginação: o movimento e a incompletude energizam a imaginação; da mesma forma que a fixidez e a solidez a embotam. 138-139</p> <p>consumidores de potência. 140</p> <p>todas as máquinas [...] jogam com a identificação do comprador com o excesso de capacidade nelas contido. A máquina torna-se uma espécie de prótese médica. 142</p> <p>progressista quero dizer que uma boa forma de organização política é áquela em que todos os cidadãos acreditam que estão juntos num projeto comum. [...] a nova ordem institucional se exime de responsabilidade, tantando apresentar sua própria indiferença como liberdade [...] o vício da política derivada do novo capitalismo é a indiferença. 150</p> <p>estamos tão habituados à sobreposição dos comportamentos políticos e de consumo que perdemos de vista as consequências: a obsessão da imprensa e do público com os taços individuais de caráter dos políticos mascara a realidade da plataforma de consenso. [...] efeito de divorciar o poder da responsabilidade. 151</p> <p>talvez a forma mais grave [...] na política moderna seja a recontextualização dos fatos. 151</p> <p>Mas a facilidade para o usuário faz picadinho da democracia. Para esta, é necessário que os cidadãos estejam dispostos a se esforçar para descobrir como funciona o mundo ao seu redor. 155-156</p> <p>a economia gera um clima político no qual os cidadãos têm dificuldade para pensar como artesãos. [...] a própria tecnologia [...] milita contra o engajamento. 156</p> <p>o Ipod incapacita o usua´rio por seu próprio excesso de capacidade; de modo geral, o excessod e informação gerado pela tecnologia moderna ameaça tornar passivos seus destinatários</p> <p>seely brown the social life of information, 2000</p> <p><a href="https://books.google.nl/books?id=2rgbwF6vn0EC&lpg=PA63&hl=pt-BR&pg=PP1"><u><font color="#0000ff"><span lang="">https://books.google.nl/books?id=2rgbwF6vn0EC&lpg=PA63&hl=pt-BR&pg=PP1#v=onepage&q&f=false</span></font></u></a></p> <span lang=""><p>Uma transação do tipo texto-mensagem [...] muito pouco se assemelha a uma conversa; sua linguagem é mais primitiva, sendo eliminados na tecnologia os silêncios que indicam dúvida ou objeção, os gestos irônicos, as digressões momentâneas - tudo que faz a comunicação mútua. Sempre que vem a ser institucionalizada rigorosamente, a a tecnologia desabilita o artesanato da comunicação. 157</p> <p>valores críticos: narrativa, utilidade e perícia. 168</p> <p>as instituições de ponta, atuando em contextos temporais curtos e incertos, privam os indivíduos do sentido do movimento narrativo. O que significa [...] que os acontecimentos projetados no tempo se conectam, que a experiência se acumula. 169</p> <p>a insegurança não acontece a um novo estilo de burocracia, ela é ativada. 172</p> <p>As políticas giram em torno de um pivô cultural, que envolve a própria narrativa. Se na ficção o enredo bem urdido saiu de moda, na vida comum ele é uma raridade; as histórias de vida raramente são bem configuradas. Em etongrafia [...] tentativa de nossos entrevistados de fazer com que sua experiência faça sentido. E não é algo a ser resolvido de uma só vez. Muitas vezes, o entrevistado volta a relatar e reorganizar de outra maneira o mesmo acontecimento, às vezes fracionando uma história aparentemente lógica em pedaços desconexos, para tentar entender o que está sob a superfície. 172</p> <p>iniciativa de narração [...] o narrador ativamente mobilizado na interpretação da experiência. 173</p> <p>Nas instituições, os indivíduos muitas vezes podem sucumbir ao sentimento de que não dispõem de iniciativa narrativa; ou seja, de que carecem da possiblidade de interpretar o que lhes está acontecendo. 173</p> <p>o que tentei explorar [...] foi um paradoxo: tentei mergulhar o mjais fundo possível num modo de vida cada vez mais superficial, uma cultura emergente que repudia o esforço e o compromisso corporificados na perícia artesanal. 179</p> <p>é possível que a revolta contra essa cultura debilitada seja a próxima página que vamos virar. 180</p> <p> </p> <p> </p></span></span><br></div></div></div></div></div></div></div> </div> Desclassificadoshttp://www.blogger.com/profile/14324309922170515265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-21113346886642714342017-11-03T09:31:00.001-07:002017-11-03T09:31:19.573-07:00Geração Beat<div dir="ltr"><span lang=""> <p>GINSBERG, Allen. A arte da poesia. In.: <b>Geração Beat</b>. Organização de Sérgio Cohn. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2010. p. 124-165</p> <p>A única forma de você se salvar pe cantando [...] de sair das profundezas desta depressão, de arrastar seu corpo ao êxtase e ao entendimento, é se dar completamente aos desejos do seu coração. A imagem é determinada pelo compasso do coração. Você fica de joelhos ou sentado ou apoiado na cabeça e canta preces e mantras até atingir um estado de êxtase e entendimento, e o êxtase transborda do seu corpo [...] o intelecto [...] não tem relevancia nenhuma para a flor que está viva agora. 141</p></span><br> </div> Desclassificadoshttp://www.blogger.com/profile/14324309922170515265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-63268844174777819272017-10-30T09:49:00.001-07:002017-10-30T09:49:07.839-07:00GLEIK, James. A informação<div dir="ltr"><div><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><div dir="ltr"><div><div><span id="gmail-docs-internal-guid-882c8d7e-6e2f-5102-e655-b2eb16bb6ed2"><p dir="ltr" style="line-height:1.2;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">GLEIK, James. </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A informação</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">: uma história, uma teoria, uma enxurrada. São Paulo: Companhia das Letras, 2013. </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O autor compara a palavra informação com a palavra energia, em que no sec. XIX foi trazida da filosofia para a matemática, </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">conferindo à energia seu lugar fundamental na visão que os físicos têm da natureza. O mesmo ocorreu com a informação </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">em que </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">um ritual de purificação se tornou necessário. 16</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A economia está se reorganizando nos moldes de uma ciência da informação, agora que o próprio dinheiro está concluindo um arco de desenvolvimento da matéria para os bits, armazenado na memória de computadores e em fitas magnéticas, e que as finanças mundiais correm pelo sistema nervoso global. Mesmo quando o dinheiro parecia ser um tesouro material, ocupando espaço nos bolsos, nos compartimentos de carga dos navios e nos cofres dos bancos, ele sempre foi informação. Moedas e notas [...] tecnologias de vida [...] curta para o registro da informação que determina quem é dono do quê. 17</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Tudo aquilo que é físico tem uma origem informacional-teórica, e estamos num universo participativo. Wheeler </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">apud 18</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Todo universo passa [...] a ser visto como um computador - uma máquina cósmica de processamento de informações. 18</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">À medida que o papel desempenhado pela informação se expande para além dos limites da capacidade humana, ela se torna excessiva. 19</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Cada novo suporte transforma a natureza do pensamento humano. No longo prazo, a História é a história da informação adquirindo consciência de si mesma. 20</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Cortando o ar parado da noite sobre um rio, o bater do tambor podia chegar a uma distância de aproximadamente dez km. Transmitidas de vilarejo em vilarejo, as mensagens podiam percorrer mais de 150 km em questão de uma hora. 23</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Os antigos não eram desprovidos de recursos. Os gregos usavam faróis de fogo na época da Guerra de Tróia, no séc. XII a.C. [...] uma fogueira armada no cume de uma montanha podia ser vista por postos de sentinelas a uma distância de mais de 30 km. 24</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Uma escolha binária, alguma coisa ou coisa nenhuma: o sinal de fogo significava alguma coisa. [...] a transmissão desse único bit exigiu imenso planejamento, muito trabalho, vigilância atenta e lenha. 25</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">As pessoas tentaram bandeiras, cornetas, sinais de fumaça e troca de reflexos entre espelhos. Eles conjuraram espíritos e anjos para atender aos propósitos da comunicação- e os anjos são, por definição, mensageiros divinos. A descoberta do magnetismo parecia ser especialmente promissora [...] encarnavam poderes ocultos. 25</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A ideia das agulhas sintonizadas aparecia sempre que se reuniam filósofos naturais e artistas e artistas ilusionistas. Na Itália um homem tentou vender a Galileu </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">um método secreto para se comunicar com outra pessoa a [...] 3 mil km [...] por meio de uma certa propriedade das agulhas magnéticas</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">. 25 </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Um produto do novo conhecimento da astronomia e da geografia do séc. XVII. Essa foi a primeira tentativa de estabelecer a então já mais sólida ideia da simultaneidade [...] naquela época, ninguém no mundo conseguia se comunicar tanto, nem tão rápido nem tão livremente, quanto os africanos e os seus tambores. 27</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Vail e Morse se voltaram para a ideia de um alfabeto codificado, usando sinais [...] aqueles elementares sinais teriam de dar conta de todas as palavras da linguagem falada ou escrita. 28</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Uma testemunha ficou impressionada com a maneira como os telegrafistas internalizavam essas habilidades. 29</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">John F. Carrington acabou percebendo que os batuques transmitiam não apenas informes e alertas, mas também preces, poesias e até piadas. Os percussionistas não estavam sinalizando, e sim falando: eles falavam num idioma especialmente adaptados para os tambores. 30</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Para os percussionistas africanos, as mensagens tinham de ter cerca de oito vezes o comprimento de suas equivalentes faladas. 35</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Em pouco tempo, surgiu uma geração de pessoas para quem o rumo da tecnologia da comunicação saltou diretamente do tambor falante para o celular, pulando os estágios intermediários. 36</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Nos anos 60 e 70 Walter J. Ong declarou que a era eletrônica seria uma nova era da oralidade [...] com a palavra dita ampliada e difundida como nunca antes [...] As novas mídias pareciam ser o rádio, o telefone e a televisão. Mas estes eram apenas fracos raios de luz que despontavam no céu noturno, uma indicação da fonte de luminosidade que ainda estava além do horizonte [...] ele sem dúvida reconheceria sua qualidade transformadora: não apenas uma revitalização de formas mais antigas, mas algo inteiramente novo. Ele pode ter pressentido a descontinuidade que viria [...] poucos compreendiam melhor do que Ong a profundidade daquela descontinuidade. 38</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Por ser uma tecnologia, a escrita exige premeditação e o domínio de uma certa arte. Já a linguagem não é uma tecnologia, independentemente de seu grau de desenvolvimento e de sua eficácia. Não dá para enxerga-la como algo distinto da consciência – ela é aquilo que a consciência produz [...] mais ou menos o mesmo pode ser dito a respeito da escrita – trata-se de um ato concreto – mas, quando a palavra é representada no papel ou na pedra, assume uma existência separada como artifício. Ela é o produto de ferramentas, e é ela própria uma ferramenta. E, como muitas tecnologias que se seguiram, imediatamente encontrou detratores. 39</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A escrita passa a existir para possibilitar a retenção da informação ao longo do tempo e do espaço. Antes da escrita, a comunicação é temporária e local [...] o caráter temporário da palavra dita era um dado que dispensava reflexão. A fala era tão transitória que o raro fenômeno do eco, um som ouvido uma vez e então de novo, parecia ser um tipo de mágica. 41</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O poder não está apenas no conhecimento, preservado e passado adiante, por mais valioso que seja, e sim na metodologia: indicações visuais codificadas, o ato da transferência, substituindo signos por coisas. E então, mais tarde, signos por signos. 41</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A primeira vista, trata-se de algo insondável. Começa a fazer sentido ao ser considerado uma afirmação a respeito da linguagem e da lógica. 49</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O conhecimento tem um valor e um custo de descoberta, que devem ser contabilizados e pesados. 95</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Antes do telégrafo elétrico havia o telégrafo simples [...] eles eram ópticos [...] era uma torre para o envio de sinais para outras torres localizadas dentro de seu alcance visual. A tarefa consistia em desenvolver um sistema de sinais mais eficiente e flexível do que as fogueiras. 138</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> O Conde de Miot de Melito afirmou em suas memórias que Claude Chappe entregou entregou sua ideia ao Gabinete da Guerra sob o nome de </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">tachygraphe </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">(leitor ágil) e que ele, Mihot, propusera </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">télégraphe. </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">138</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Certos sinais eram reservados à correção de erros e ao controle: começo e fim, confirmação de recebimento, atraso, conflito [...] e falha. Outros eram usados aos pares, indicando para o operador determinadas páginas e números de linhas em livros de códigos com mais de 8000 verbetes potenciais: palavras e sílabas, bem como nomes próprios de pessoas e lugares. Tudo isso foi mantido como um segredo [...] as mensagens seria transmitidas pelo céu, a vista de todos. Chappe deu por certo que a rede telegráfica com a qual ele sonhava seria um departamento de Estado, propriedade do governo operada por funcionários públicos. Ele não a via como um instrumento de disseminação do conhecimento ou de geração de riqueza, e sim como um instrumento de poder. 140</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Telégrafo significava escrita distante [...] em 1774 Georges-Louis Le Sage, de Genebra, dispôs 24 fios separados e designou a eles 24 letras [...] em 1787, um francês chamado Lomond passou um fio por todo o seu apartamento e disse ser capaz de sinalizar com letras distintas ao fazer uma esfera de metal dançar em diferentes direções [...] em 1809, um alemão, Samuel Thomas von Sommerring criou um telégrafo de bolhas, cada jato de bolhas indicava uma única letra [...] conseguiu fazer com que a eletricidade soasse uma campainha [...] um norte-americano chamado Harrison Gray Dyer tentou enviar sinais por meio de faíscas criadas a partir do ácido nítrico que descoloria o papel de tornassol [...] então surgiram as agulhas [...] repelida pelo magnetismo. 147</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Todos os aspirantes a inventores do telégrafo elétrico [...] trabalhavam com base no mesmo conjunto de ferramentas. Eles tinham fios e agulhas magnéticas. E possuíam baterias [...] não tinham luzes. Não contavam com motores. Dispunham apenas dos mecanismos que eram capazes de construir com a madeira e o latão: pinos, parafusos, rodas, molas e alavancas. E, em última análise, tinham um alvo em comum: as letras do alfabeto. 149</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Peter Roget, autor de um Tratado de eletromagnetismo, bem como de um sistema de classificação verbal batizado por ele de Thesaurus. 150</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Morse teve a ideia a partir da qual todo o restante fluiu. Sem saber nada a respeito de esferas metálicas, bolas e papel de tornassol, ele viu que um sinal poderia ser formado por algo mais simples, mais fundamental e menos tangível</span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">- o mais mínimo dos eventos, o fechamento e a abertura de um circuito. Não eram necessárias agulhas. A corrente elétrica fluía e era interrompida, e as interrupções poderiam ser organizadas para criar significado. 151</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A relação entre o telégrafo e o jornal era simbiótica. As reações positivas ampliaram o efeito. O telégrafo, por ser uma tecnologia da informação, serviu como agente de seu próprio domínio. A expansão global do telégrafo continuou a surpreender até mesmo seus defensores. 156</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Os conceitos mais elementares estavam agora atuando como consequência da comunicação instantânea entre pontos separados por grandes distâncias. Observadores culturais começaram a dizer que o telégrafo estava aniquilando o tempo e espaço [...] de fato parecia corromper ou encurtar o tempo num sentido [...] o tempo como obstáculo ou fardo para as relações humanas. [...] O mesmo ocorria com o espaço [...] antes todos os horários eram locais [...] agora o tempo podia ser local ou padrão, e essa distinção deixou perplexa a maioria das pessoas [...] quando lugares distantes foram coordenados no tempo [...] puderam [...] medir com precisão a própria longitude [...] horário certo [...] distância necessária [...] longe de aniquilar o tempo a sincronia ampliou seu domínio. A própria noção de sincronia e a consciência de que se tratava de uma ideia nova fizeram cabeças entrar em parafuso. 157</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O telégrafo [...] representa uma nova era na transmissão das informações como também deu origem a toda uma nova classe de ideias, uma nova espécie de consciência. Nunca antes uma pessoa teve a consciência de saber com certeza aquilo que estava ocorrendo num determinado momento numa cidade longínqua. 157 Adam Frank </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">apud </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A história (e o fazer história) também mudou [...] levou a preservação de inúmeras minúcias relativas à vida cotidiana. Durante algum tempo [...] tentaram manter um registro de todas as mensagens. [...] um armazenamento de informações sem precedentes. 158</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Andrew Winter (1863) fez uma previsão: </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">não está distante [...] o dia em que todos poderão conversar com os demais sem ter de sair de casa. </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">160</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Sob mais de um aspecto, usar o telégrafo significava escrever em código. O sistema Morse de pontos e traços não foi chamado inicialmente de código. Era chamado apenas de alfabeto. Alfabeto Telegráfico Morse [...] mas não se tratava de um alfabeto [...] ele não representava o som por meio de signos [...] tomou o alfabeto como ponto de partida e o incrementou, por substituição, trocando signos por novos signos. Tratava-se de um meta-alfabeto, um alfabeto de segundo grau. Esse processo – a transferência de significado de um nível simbólico a outro – já tinha um lugar na matemática. De certa forma, era a própria essência da matemática [...] passava a ser um presença constante na caixa de ferramentas do ser humano [...] por causa do telégrafo, no fim de século XIX as pessoas se [...] familiarizaram, com a ideia dos códigos [...] o movimento de um nível simbólico para outro podia ser chamado de codificação. 160</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O telégrafo servia não apenas como um dispositivo, mas como um suporte – um meio, um estado intermediário. A mensagem passa por esse suporte. Além da mensagem, é preciso considerar também seu conteúdo. 162</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">George Boole [...] propôs que os únicos números permitidos fossem 0 e 1. Era tudo ou nada [...] até então, a lógica pertencera ao domínio da filosofia. Boole estava reivindicando sua posse em nome da matemática. 172</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Três grandes ondas de comunicação elétrica formaram suas cristas em sequência: a telegrafia, a telefonia e o rádio. As pessoas começaram a ter a sensação de que era natural possuir máquinas dedicadas ao envio e ao recebimento de mensagens. 178</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Aritmética binária. Bem ali, na tese de mestrado de um assistente de pesquisas, estava a essência da futura revolução dos computadores. 183</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Leibnitz, Babage, Boole, todos acreditavam que a perfeição do raciocínio poderia advir da codificação perfeita do pensamento [...] com uma codificação desse tipo, as falsidades lógicas seriam denunciadas de forma instantânea. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A tão buscada linguagem universal, as </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">característica universalis </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">que Leibnitz quisera inventar, estivera bem ali o tempo todo, nos números [...] eram capazes de codificar todo o raciocínio. Podiam representar todas as formas de conhecimento. 193</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Falta de imaginação diante de uma tecnologia radicalmente nova. O telégrafo estava aos olhos de todos, mas as lições trazidas por ele não tinham uma relação muito clara com esse novo aparelho. O telégrafo exigia alfabetização – o telefone abraçava a oralidade. Para ser enviada via telégrafo, uma mensagem tinha antes de ser escrita, codificada e transmitida por um intermediário treinado. Para usar o telefone, bastava falar. Justamente por esse motivo, parecia um brinquedo [...] não deixava registros permanentes [...] não tinha futuro [...] empresários e comerciantes o consideravam pouco sério. Se o telégrafo trabalhava com fatos e números, o telefone apelava as emoções. 198</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Assim, emergem todos os tipos de previsões. Negativas e positivas, de simultaneidade e conexão global. Eu</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Teoria da informação de Shannon. A informação é incerteza, surpresa, dificuldade, entropia. 227</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Era necessário uma nova unidade de medida. Dígitos binários ou bits. Por ser a menor quantidade possível de informação, um bit representa a quantidade de incerteza que existe no arremesso de uma moeda. 237</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Norbert Wiener [...] se preocupava muito com a compreensão dos distúrbios mentais, com as próteses mecânicas e com os deslocamentos sociais que poderia se seguir à ascensão das máquinas inteligentes [...] desvalorização do cérebro humano proporcional à desvalorização que o maquinário das fábricas tinha imposto à mão humana. 249</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Von Neumann [...] ele havia desenvolvido recentemente uma teoria dos jogos [...] uma matemática da informação incompleta. 253</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A unidade fundamental é um escolha binária. 262</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Pc memoria, execução, controle instruções codificadas em números ou programas. Turing 263</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A linguagem do estímulo e da resposta começou a dar lugar à transmissão e recepção de informação. 268</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A teoria da codificação se tornou uma parte crucial da ciência da computação. 272</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Do ponto de vista estatístico, tudo tende a máxima entropia. 283</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Máquina de movimento perpétuo, </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">perpetuum mobile 287</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Para o teórico da informação, a entropia é uma medida da incerteza em relação a uma mensagem. 289</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A nova biologia molecular começou a examinar (1940) a transmissão e o armazenamento de informação. 298 pensar além dos fluxos de energia e matéria e focar no fluxo da informação. </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Os genes [...] não são concorrentes [...] seu sucesso ou fracasso ocorre por meio da interação. 315</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">As notas e o tempo marcados no papel não são a música. A música não é uma série de ondas de pressão ressoando pelo ar; nem os sulcos impressos em vinil nem as marcas queimadas em CDs; [...] A música é a informação. Da mesma forma [...] os genes em si são feitos de bits. 318</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Fred Dretske (1981) no princípio havia a informação. O verbo veio depois. 332</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Temos consciência de muitas espécies de informação. Nomeamos seus tipos sardonicamente, como se quiséssemos assegurar de que os compreendemos. </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">lendas urbanas ou mentiras deslavadas. </span><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Nós os mantemos vivos em torres de servidores com ar-condicionado. Mas não podemos controla-los. Quando um jingle gruda em nosso ouvido, ou uma nova tendência vira o mundo da moda de cabeça para baixo, ou uma farsa domina o debate em escala mundial durante meses ou então desaparece com a mesma rapidez com que surgiu, quem é o senhor e quem é o escravo? 332</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Rolf Landauer a informação é física. Exige objetos físicos e obedece as leis da física. 370</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Não se deve chorar por descanso, assim como não se deve fazê-lo por uma fivela perdida [...] Deixamos para trás conforme reunimos novidades, como viajantes que precisam levar tudo nos braços, e aquilo que deixamos cair será apanhado por aqueles que vêm atrás. A procissão é muito longa e a vida, muito curta. Morremos na marcha. Mas nada existe fora da marcha e, por isso, nada pode ser perdido e afastado dela. As peças faltantes de Sófocles serão recuperadas pedaço por pedaço, ou serão escritas novamente em outro idioma. Sptimus. 388</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">O texto codifica números, e os números apontam para locais no ciberespaço, dividindo-se em redes, sub-redes e dispositivos. 400</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Revolução da comunicação dura séculos e ainda está em marcha. 410</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Depois que surgiu a teoria da informação, logo se seguiram a sobrecarga de informação, saturação da informação, ansiedade de informação e fadiga de informação [...] reconhecida pela OED em 2009 como síndrome atual. 412</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Somos todos usuários da Biblioteca de Babel agora, e somos também os Bibliotecários. Oscilamos entre o êxtase e a perplexidade. 435</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.8;margin-top:0pt;margin-bottom:10pt;text-align:justify"><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">A Biblioteca perdurará - ela é o universo. Quanto a nós, nem tudo foi escrito, não estamos nos convertendo em fantasmas. Caminhamos pelos corredores, vasculhando as prateleiras e reorganizando-as, procurando linhas de conhecimento em meio a léguas de cacofonia e incoerência, lendo a história do passado e do futuro, reunindo nossos pensamentos e os pensamentos dos outros e, de vez em quando, olhando espelhos, nos quais podemos reconhecer criaturas da informação. 435 </span></p><div><span style="font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><br></span></div></span></div></div></div></div></div></div></div> </div> Desclassificadoshttp://www.blogger.com/profile/14324309922170515265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3144553948981895729.post-47113665935821412622017-10-09T10:20:00.001-07:002017-10-09T10:20:53.266-07:00ler para no morir<div dir="ltr"><div><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div dir="ltr"><p style="margin:0px 0px 2.188rem;padding:0px;border:0px;font-variant-numeric:inherit;font-stretch:inherit;line-height:inherit;vertical-align:baseline;box-sizing:border-box"><font color="#444444" face="Benton Sans, sans-serif"><span style="font-size:17.008px">Foi abandonado, o mundo já não é maravilhoso. Como em um jet lag permanente, não consegue se conectar com a realidade que o envolve. Freud dizia que as palavras e a magia foram no princípio a mesma coisa. É por isso que continuamos procurando refúgio nos livros quando a vida nos prega uma brincadeira estúpida? Você, passageiro em momentos ruins, abre um romance e em suas páginas encontra algo parecido a um bote salva-vidas, um alívio balsâmico ao desassossego.</span></font></p><p style="margin:0px 0px 2.188rem;padding:0px;border:0px;font-variant-numeric:inherit;font-stretch:inherit;line-height:inherit;vertical-align:baseline;box-sizing:border-box"><span style="font-size:17.008px;color:rgb(68,68,68);font-family:"Benton Sans",sans-serif">Os leitores vorazes sabem bem que as bibliotecas e as livrarias são uma panaceia eficaz à alma, como já se afirmava na Antiguidade. A ficção e a poesia, afirma a romancista Jeanette Winterson, são remédios que curam a ruptura que a realidade provoca em nossa imaginação. Como diz a máxima horaciana dulce et utile, nos ensinam prazerosamente. O eco das palavras, seu ritmo, e as imagens com uma grande carga emocional inundam e ativam os recônditos de nossa consciência. Quando lemos um texto literário inteligente e sedutor, o mundo se torna mais habitável.</span></p><p style="margin:0px 0px 2.188rem;padding:0px;border:0px;font-variant-numeric:inherit;font-stretch:inherit;line-height:inherit;vertical-align:baseline;box-sizing:border-box"><font color="#444444" face="Benton Sans, sans-serif"><span style="font-size:17.008px">Entre os benefícios de se ler ficção, o primeiro, por mais óbvio que pareça, é chegar a nos conhecer melhor. Proust, a quem hoje poucos negarão sua aptidão à ciência cognitiva, afirmava que cada leitor, quando lê, é o próprio leitor de si mesmo. Acrescentava que a obra do escritor não é mais do que uma espécie de instrumento ótico que este oferece ao outro para permitir-lhe discernir o que, sem esse livro, não seria capaz de ver por si mesmo. Entrar no universo dos romances é viver múltiplas vidas. Com um livro nas mãos se abre diante de nós um terreno para a experimentação de inúmeras circunstâncias. A biblioterapia é possível graças ao choque de identificação que se produz no leitor quando se vê refletido na história. Sentimos empatia por outras pessoas, outras formas de pensar. A leitura, além disso, é uma aventura intelectual trepidante. Para o Nobel de Literatura André Gide, ler um escritor não é só ter uma ideia do que ele diz, mas viajar com ele.</span></font></p><p style="margin:0px 0px 2.188rem;padding:0px;border:0px;font-variant-numeric:inherit;font-stretch:inherit;line-height:inherit;vertical-align:baseline;box-sizing:border-box"><span style="font-size:17.008px;color:rgb(68,68,68);font-family:"Benton Sans",sans-serif">Ler nos coloca em um espaço intermediário: ao mesmo tempo em que deixamos em suspenso nosso eu, nos conecta com nossa essência mais íntima, um bem valioso para se manter certo equilíbrio nesses tempos de distração. A leitura, dizia María Zambrano, nos brinda com um silêncio que é um antídoto ao barulho que nos rodeia. Ela nos procura um estado prazeroso semelhante ao da meditação e nos traz os mesmos benefícios que o relaxamento profundo. Ao abrir um livro conquistamos novas perspectivas, pois a ficção divide com a vida sua essência ambígua e multifacetada. Uma vez que só podemos ler um número limitado de títulos, o que procuramos? Obras que reafirmem nossas crenças, ou façam com que essas balancem? Para Kafka era muito claro, só deveríamos nos adentrar nas obras que incomodam: "Um livro precisa ser um machado que abre um buraco no mar gelado de nosso interior".</span></p><p style="margin:0px 0px 2.188rem;padding:0px;border:0px;font-variant-numeric:inherit;font-stretch:inherit;line-height:inherit;vertical-align:baseline;box-sizing:border-box"><span style="font-size:17.008px;color:rgb(68,68,68);font-family:"Benton Sans",sans-serif">FONTE: </span><font color="#444444" face="Benton Sans, sans-serif"><span style="font-size:17.008px"><a href="https://brasil.elpais.com/brasil/2017/10/09/cultura/1507563876_434538.html?id_externo_rsoc=FB_BR_CM">https://brasil.elpais.com/brasil/2017/10/09/cultura/1507563876_434538.html?id_externo_rsoc=FB_BR_CM</a></span></font></p></div></div></div></div> </div> Desclassificadoshttp://www.blogger.com/profile/14324309922170515265noreply@blogger.com0